Papa João Paulo II - Pope John Paul II

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Papa Santo

João Paulo II
Bispo de roma
João Paulo II em 1985
João Paulo II em 1985
DioceseRoma
VejoSanta Sé
Papado começou16 de outubro de 1978
Papado acabou2 de abril de 2005
AntecessorJoão paulo i
SucessorBento XVI
Pedidos
Ordenação1 de novembro de 1946
deAdam Stefan Sapieha
Consagração28 de setembro de 1958
deEugeniusz Baziak
Cardeal criado26 de junho de 1967
de Paulo VI
Detalhes pessoais
Nome de nascençaKarol Józef Wojtyła
Nascermos(1920-05-18)18 de maio de 1920
Wadowice, Segunda república polonesa
Morreu2 de abril de 2005(2005-04-02) (com 84 anos)
Palácio apostólico, Cidade do Vaticano
Nacionalidadepolonês
Denominaçãocatólico
Postagem anterior
LemaTotus Tuus
(Totalmente seu)
AssinaturaAssinatura de João Paulo II
BrazãoBrasão de João Paulo II
Santidade
Dia de banquete22 de outubro
Venerado emIgreja Católica
Beatificado1 de maio de 2011
Praça de São Pedro, Cidade do Vaticano
deBento XVI
Canonizado27 de abril de 2014
Praça de São Pedro, Cidade do Vaticano
deFrancis
Atributos
PatrocínioParadahan, Tanza, Cavite [6]
Estilos papais de
Papa João Paulo II
John paul 2 coa.svg
Estilo de referênciaSua Santidade
Estilo faladoSua Santidade
Estilo póstumoO grande

Papa São João Paulo II (Latina: Ioannes Paulus II; italiano: Giovanni Paolo II; polonês: Jan Paweł II; nascermos Karol Józef Wojtyła [ˈKarɔl ˈjuzɛv vɔjˈtɨwa];[uma] 18 de maio de 1920 - 2 de abril de 2005) foi o chefe da Igreja Católica e soberano do Cidade do Vaticano Estado de 1978 até sua morte em 2005. Ele foi eleito papa pelo segundo conclave papal de 1978, que foi chamado depois de Papa João Paulo I, que tinham estado eleito em agosto ter sucesso Papa Paulo VI, morreu após 33 dias. O cardeal Wojtyła foi eleito no terceiro dia do conclave e adotou o nome de seu antecessor em homenagem a ele.[7][8] João Paulo II é reconhecido por ajudar a acabar Regra comunista em sua nativa Polônia e o resto de Europa.[9]

João Paulo II melhorou significativamente as relações da Igreja Católica com judaísmo, islamismo, e as Igreja Ortodoxa Oriental. Ele apoiou os ensinamentos da Igreja em assuntos como o direito à vida, artificial contracepção, a ordenação de mulheres, e um clero celibatário, embora apoiasse as reformas do Concílio Vaticano II, ele foi visto como geralmente conservador em sua interpretação.[10][11] Ele foi um dos líderes mundiais mais viajados da história, visitando 129 países durante sua pontificado. Como parte de sua ênfase especial no chamada universal para a santidade, ele beatificado 1.340[12] e canonizado 483 pessoas, mais do que a contagem combinada de seus predecessores durante os cinco séculos anteriores. Na época de sua morte, ele havia nomeado a maioria dos Colégio de Cardeais, consagrou ou co-consagrou muitos dos bispos do mundo, e ordenou muitos padres.[13]

João Paulo II foi o segundo serviço mais longo papa na história moderna depois Papa Pio IX. Nasceu em Polônia, João Paulo II foi o primeiro papa não italiano desde o século 16 Papa Adriano VI. A causa de canonização de João Paulo II começou um mês após sua morte, com o tradicional período de espera de cinco anos suspenso. Em 19 de dezembro de 2009, João Paulo II foi proclamado venerável por seu sucessor, Bento XVI, e foi beatificado em 1 de maio de 2011 (Domingo da Divina Misericórdia) depois de Congregação para as Causas dos Santos atribuiu um milagre à sua intercessão, a cura de uma freira francesa chamada Marie Simon Pierre de Mal de Parkinson. Um segundo milagre foi aprovado em 2 de julho de 2013 e confirmado por Papa Francisco dois dias depois. João Paulo II foi canonizado em 27 de abril de 2014 (novamente Domingo da Divina Misericórdia), juntamente com Papa João XXIII.[14] Em 11 de setembro de 2014, o Papa Francisco adicionou estes dois memoriais opcionais para o mundo Calendário Romano Geral dos santos.[15] É tradicional celebrar as festas dos santos no aniversário de sua morte, mas a de João Paulo II (22 de outubro) é comemorada no aniversário de sua morte. inauguração papal.[16][17] Postumamente, ele foi referido por alguns católicos como "São João Paulo Magno", embora o título não tenha reconhecimento oficial.[18][19][20][21]

Vida pregressa

O retrato do casamento dos pais de João Paulo II, Emilia e Karol Wojtyła Snr

Karol Józef Wojtyła nasceu na cidade polonesa de Wadowice.[22][23] Ele era o mais novo de três filhos nascidos para Karol Wojtyła (1879-1941), um pólo étnicoe Emilia Kaczorowska (1884–1929), que era de herança lituana distante.[24] Emilia, que era professora, morreu de um ataque cardíaco e falência renal em 1929[25] quando Wojtyła tinha oito anos.[26] Sua irmã mais velha, Olga, morrera antes de seu nascimento, mas ele era próximo de seu irmão Edmund, apelidado de Mundek, que era 13 anos mais velho. O trabalho de Edmund como médico acabou levando à sua morte por escarlatina, uma perda que afetou profundamente Wojtyła.[24][26]

Wojtyła foi batizado um mês após seu nascimento, fez seu Primeira comunhão aos 9 anos, e era confirmado aos 18 anos.[27] Quando menino, Wojtyła era atlético, sempre jogando futebol Como goleiro.[28] Durante sua infância, Wojtyła teve contato com a grande comunidade judaica de Wadowice.[29] Os jogos de futebol escolar eram geralmente organizados entre times de judeus e católicos, e Wojtyla costumava jogar no lado judeu.[24][28] "Lembro-me de que pelo menos um terço dos meus colegas de classe na escola primária em Wadowice eram judeus. Na escola primária eram menos. Com alguns, eu era muito amigável. E o que me impressionou em alguns deles foi seu patriotismo polonês."[30] Foi nessa época que o jovem Karol teve seu primeiro relacionamento sério com uma garota. Ele se aproximou de uma garota chamada Ginka Beer, descrita como "uma bela judia, com olhos estupendos e cabelos negros, esguia, uma atriz esplêndida".[31]

Em meados de 1938, Wojtyła e seu pai deixaram Wadowice e se mudaram para Cracóvia, onde ele se matriculou no Universidade Jagiellonian. Enquanto estudava tópicos como filologia e vários idiomas, ele trabalhou como bibliotecário voluntário e foi obrigado a participar de treinamento militar obrigatório no Legião Acadêmica, mas ele recusou-se a disparar uma arma. Ele se apresentou com vários grupos teatrais e trabalhou como dramaturgo.[32] Durante este tempo, seu talento para a linguagem floresceu, e ele aprendeu até 15 idiomas - polonês, Latina, italiano, Inglês, espanhol, Português, francês, alemão, Luxemburguês, holandês, ucraniano, Servo-croata, Tcheco, Eslovaco e esperanto,[33] nove dos quais ele usou extensivamente como papa.

Em 1939, o alemão forças de ocupação fechou a universidade após invadir a Polônia.[22] Homens fisicamente aptos eram obrigados a trabalhar, então, de 1940 a 1944 Wojtyła trabalhou como mensageiro para um restaurante, um trabalhador manual em uma pedreira de calcário e para o Solvay fábrica de produtos químicos, para evitar a deportação para a Alemanha.[23][32] Em fevereiro de 1940, ele conheceu Jan Tyranowski quem o apresentou a carmelita misticismo e o "Rosário Vivo" grupos jovens.[34] Também em 1940, ele foi atingido por um bonde, sofrendo uma fratura no crânio. No mesmo ano foi atropelado por um caminhão em uma pedreira, o que o deixou com um ombro mais alto do que o outro e uma inclinação permanente.[35] Seu pai, um ex-austro-húngaro oficial não comissionado e mais tarde oficial no Exército Polonês, morreu de ataque cardíaco em 1941,[36] deixando Wojtyła como o único membro sobrevivente da família imediata.[24][25][37] “Não estive com a morte de minha mãe, não estive com a morte de meu irmão, não estive com a morte de meu pai”, disse ele, refletindo sobre esses momentos de sua vida, quase quarenta anos depois, “Aos vinte, eu já havia perdido todas as pessoas que eu amei, "[37]

João Paulo II (segundo da direita) em Baudienst equipe de trabalho por volta de 1941
O túmulo dos pais de João Paulo II em Cemitério Rakowicki dentro Cracóvia, Polônia

Após a morte de seu pai, ele começou a pensar seriamente sobre o sacerdócio.[38] Em outubro de 1942, enquanto a guerra continuava, ele bateu à porta do Palácio do Bispo em Cracóvia e pediu para estudar para o sacerdócio.[38] Logo depois, ele começou os cursos no seminário clandestino clandestino executado pelo Arcebispo de Cracóvia, Adam Stefan Cardeal Sapieha. Em 29 de fevereiro de 1944, Wojtyła foi atropelado por um caminhão alemão. alemão Wehrmacht oficiais cuidou dele e o mandou para um hospital. Ele passou duas semanas lá se recuperando de um severo concussão e uma lesão no ombro. Pareceu-lhe que este acidente e a sua sobrevivência eram a confirmação da sua vocação. Em 6 de agosto de 1944, um dia conhecido como "Domingo Negro",[39] a Gestapo reuniu jovens em Cracóvia para restringir a revolta lá, [39] semelhante ao recente levante em Varsóvia.[40][41] Wojtyła escapou escondendo-se no porão da casa de seu tio na rua Tyniecka 10, enquanto as tropas alemãs vasculhavam acima.[38][40][41] Mais de oito mil homens e meninos foram levados naquele dia, enquanto Wojtyła escapava para o Palácio do Arcebispo,[38][39][40] onde permaneceu até depois que os alemães tivessem partido.[24][38][40]

Na noite de 17 de janeiro de 1945, os alemães fugiram da cidade, e os alunos recuperaram o arruinado seminário. Wojtyła e outro seminarista se ofereceram para a tarefa de limpar as pilhas de excrementos congelados dos banheiros.[42] Wojtyła também ajudou uma garota refugiada judia de 14 anos chamada Edith Zierer,[43] que escapou de um nazista campo de trabalho dentro Częstochowa.[43] Edith havia desabado em uma plataforma ferroviária, então Wojtyla a carregou até um trem e ficou com ela durante toda a jornada para Cracóvia. Edith credita a Wojtyła por ter salvado sua vida naquele dia.[44][45][46] B'nai B'rith e outras autoridades disseram que Wojtyła ajudou a proteger muitos outros Judeus poloneses dos nazistas. Durante o Ocupação nazista da Polônia, uma família judia enviou seu filho, Stanley Berger, para ser escondido por um Gentio Família polonesa. Os pais judeus biológicos de Berger morreram durante o Holocausto e, depois da guerra, os novos pais cristãos de Berger pediram a Karol Wojtyła, o futuro Papa João Paulo II, para batizar o menino. Wojtyła recusou, dizendo que a criança deveria ser criada na fé judaica de seus pais biológicos e nação, não como católica.[47] Ele fez tudo o que pôde para garantir que Berger deixasse a Polônia para ser criado por seus parentes judeus nos Estados Unidos.[48] Em abril de 2005, logo após a morte de João Paulo II, o governo israelense criou uma comissão para honrar o legado de João Paulo II. Uma das formas de honra, proposta por Emmanuelle Pacifici, a chefe da comunidade judaica da Itália, foi a medalha do Justos entre as Nações.[49] No último livro de Wojtyła, Memória e Identidade, ele descreveu os 12 anos do regime nazista como "bestialidade",[50] citando o teólogo e filósofo polonês Konstanty Michalski.[51]

Presbiterato

História de ordenação de
Papa João Paulo II
História
Ordenação diaconal
Ordenado porStefan Card Sapieha (Cracóvia)
Encontro20 de outubro de 1946
Ordenação sacerdotal
Ordenado porAdam Stefan Sapieha (Cracóvia)
Encontro1 de novembro de 1946
Lugar, colocarCapela da residência do Arcebispo de Cracóvia
Consagração episcopal
Consagrador principalEugeniusz Baziak (Cracóvia AA)
Co-consagradoresFranciszek Jop (Sandomierz aux)
Bolesław Kominek
Encontro28 de setembro de 1958
Lugar, colocarCatedral Wawel, Cracóvia
Cardinalato
Elevado porPaulo VI
Encontro26 de junho de 1967
Sucessão episcopal
Bispos consagrados pelo Papa João Paulo II como consagradores principais
Piotr Bednarczyk21 de abril de 1968
Józef Rozwadowski24 de novembro de 1968
Stanislaw Smolenski5 de abril de 1970
Albin Małysiak CM5 de abril de 1970
Paweł Socha CM26 de dezembro de 1973
Józef Marek27 de dezembro de 1973
Franciszek Macharski6 de janeiro de 1979
Justo Mullor García27 de maio de 1979
Alfio Rapisarda27 de maio de 1979
Achille Silvestrini27 de maio de 1979
Samuel Seraphimov Djoundrine AA27 de maio de 1979
Rubén López Ardón27 de maio de 1979
Paulino Lukudu Loro FSCJ27 de maio de 1979
Vincent Mojwok Nyiker27 de maio de 1979
Armido Gasparini FSCJ27 de maio de 1979
Michael Hughes Kenny27 de maio de 1979
William Russell Houck27 de maio de 1979
José Cardoso Sobrinho OCarm27 de maio de 1979
Gerhard Ludwig Goebel MSF27 de maio de 1979
Décio Pereira27 de maio de 1979
Fernando José Penteado27 de maio de 1979
Girolamo Grillo27 de maio de 1979
Paciano Basilio Aniceto27 de maio de 1979
Alan Basil de Lastic27 de maio de 1979
William Thomas Larkin27 de maio de 1979
John Joseph O'Connor27 de maio de 1979
Jean-Marie Lafontaine27 de maio de 1979
Ladislau Biernaski CM27 de maio de 1979
Newton Holanda Gurgel27 de maio de 1979
Matthew Harvey Clark27 de maio de 1979
Alejandro Goic Karmelic27 de maio de 1979
Pedro G. Magugat MSC27 de maio de 1979
Ramón López Carrozas OdeM27 de maio de 1979
Jozef Tomko15 de setembro de 1979
Myroslav Ivan Lubachivsky12 de novembro de 1979
Giovanni Coppa6 de janeiro de 1980
Carlo Maria Cardeal Martini SJ6 de janeiro de 1980
Christian Wiyghan Tumi6 de janeiro de 1980
Marcel Bam'ba Gongoa4 de maio de 1980
Louis Nkinga Bondala CICM4 de maio de 1980
Laurent Monsengwo Pasinya4 de maio de 1980
Paride Taban4 de maio de 1980
Roger Mpungu4 de maio de 1980
Michel-Joseph-Gérard Gagnon MAfr4 de maio de 1980
Dominique Kimpinde Amando4 de maio de 1980
Joseph Nduhirubusa4 de maio de 1980
Vicente Joaquim Zico CM6 de janeiro de 1981
Sergio Goretti6 de janeiro de 1981
Giulio Sanguineti6 de janeiro de 1981
Francesco Voto6 de janeiro de 1981
Gregory Obinna Ochiagha6 de janeiro de 1981
Boné Anicetus Bongsu Antonius Sinaga OFM6 de janeiro de 1981
Lucas Luis Dónnelly Carey OdeM6 de janeiro de 1981
Filippo giannini6 de janeiro de 1981
Ennio Appignanesi6 de janeiro de 1981
Martino Scarafile6 de janeiro de 1981
Alessandro Plotti6 de janeiro de 1981
Stanisław Szymecki12 de abril de 1981
Charles Louis Joseph Vandame SJ6 de janeiro de 1982
John Bulaitis6 de janeiro de 1982
Traian Crişan6 de janeiro de 1982
Charles Kweku Sam6 de janeiro de 1982
Thomas Joseph O'Brien6 de janeiro de 1982
Antônio Alberto Guimarães Rezende CSS6 de janeiro de 1982
Francis George Adeodatus Micallef OCD6 de janeiro de 1982
Anthony Michael Milone6 de janeiro de 1982
Salim Sayegh6 de janeiro de 1982
Virgilio Noè6 de março de 1982
Antonio Vitale Bommarco Conv. OFM6 de janeiro de 1983
José Sebastián Laboa Gallego6 de janeiro de 1983
Karl-Josef Rauber6 de janeiro de 1983
Francesco Monterisi6 de janeiro de 1983
Kevin Joseph Aje6 de janeiro de 1983
John Olorunfemi Onaiyekan6 de janeiro de 1983
Pietro Rossano6 de janeiro de 1983
Anacleto Sima Ngua6 de janeiro de 1983
Ildefonso Obama Obono6 de janeiro de 1983
Jaroslav Škarvada6 de janeiro de 1983
Dominik Hrušovský6 de janeiro de 1983
Luigi del Gallo Roccagiovine6 de janeiro de 1983
Zenon Grocholewski6 de janeiro de 1983
Juliusz Paetz6 de janeiro de 1983
Alfons Maria Stickler SDB1 de novembro de 1983
Paolo Romeo6 de janeiro de 1984
Paul Kim Tchang-ryeol6 de janeiro de 1984
Polycarp Pengo6 de janeiro de 1984
Nicolas Okioh6 de janeiro de 1984
Eugenio Binini6 de janeiro de 1984
Ernest Kombo SJ6 de janeiro de 1984
Jan Pieter Schotte CICM6 de janeiro de 1984
Mathai Kochuparampil SDB6 de janeiro de 1984
Domenico Pecile6 de janeiro de 1984
Bernard Patrick Devlin6 de janeiro de 1985
Kazimierz Górny6 de janeiro de 1985
Aloysius Balina6 de janeiro de 1985
Afonso Nteka OFM Cap6 de janeiro de 1985
Boné Pellegrino Tomaso Ronchi OFM6 de janeiro de 1985
Fernando Sáenz Lacalle6 de janeiro de 1985
Jorge Medina Estévez6 de janeiro de 1985
Justin Francis Rigali14 de setembro de 1985
Pier Luigi Celata6 de janeiro de 1986
Franjo Komarica6 de janeiro de 1986
Walmir Alberto Valle IMC6 de janeiro de 1986
Norbert Wendelin Mtega6 de janeiro de 1986
John Bosco Manat Chuabsamai6 de janeiro de 1986
Donald William Wuerl6 de janeiro de 1986
Felipe González González OFM Cap6 de janeiro de 1986
Józef Michalik16 de outubro de 1986
Gilberto Agustoni6 de janeiro de 1987
Franc Perko6 de janeiro de 1987
Dino Monduzzi6 de janeiro de 1987
Joseph Sangval Surasarang6 de janeiro de 1987
George Biguzzi SX6 de janeiro de 1987
Benedict Dotu Sekey6 de janeiro de 1987
Julio Edgar Cabrera Ovalle6 de janeiro de 1987
William Jerome McCormack6 de janeiro de 1987
Emmanuel A. Mapunda6 de janeiro de 1987
Dominic Su Haw Chiu6 de janeiro de 1987
John Magee SPS17 de março de 1987
Beniamino Stella5 de setembro de 1987
René Pierre Louis Joseph Séjourné5 de setembro de 1987
Giulio Nicolini5 de setembro de 1987
Giovanni Battista Re7 de novembro de 1987
Michel Sabbah6 de janeiro de 1988
Marian Oles6 de janeiro de 1988
Emery Kabongo Kanundowi6 de janeiro de 1988
Luís d'Andrea Conv. OFM6 de janeiro de 1988
Victor Adibe Chikwe6 de janeiro de 1988
Athanasius Atule Usuh6 de janeiro de 1988
Srecko Badurina T.O.R6 de janeiro de 1988
José Raúl Vera López, O.P.6 de janeiro de 1988
Luigi Belloli6 de janeiro de 1988
John Gavin Nolan6 de janeiro de 1988
Audrys Bačkis4 de outubro de 1988
Pasquale Macchi6 de janeiro de 1989
Francesco Marchisano6 de janeiro de 1989
Justin Tetmu Samba6 de janeiro de 1989
John mendes6 de janeiro de 1989
Leon Augustine Tharmaraj6 de janeiro de 1989
Tarcisius Ngalalekumtwa6 de janeiro de 1989
Raffaele Calabro6 de janeiro de 1989
Francisco José Arnáiz Zarandona S.J.6 de janeiro de 1989
Ramón Benito de La Rosa e Carpio6 de janeiro de 1989
Cipriano Calderón Polo6 de janeiro de 1989
Alvaro Leonel Ramazzini Imeri6 de janeiro de 1989
Andrea maria erba6 de janeiro de 1989
Józef Kowalczyk6 de janeiro de 1989
Edmond Farhat6 de janeiro de 1989
Edmond Farhat6 de janeiro de 1989
Janusz Bolonek6 de janeiro de 1989
Tadeusz Kondrusiewicz6 de janeiro de 1989
Giovanni Tonucci6 de janeiro de 1990
Ignazio Bedini S.D.B.6 de janeiro de 1990
Mario Milano6 de janeiro de 1990
Giovanni Ceirano6 de janeiro de 1990
Oscar Rizzato6 de janeiro de 1990
Antonio Ignacio Velasco Garcia S.D.B6 de janeiro de 1990
Paul R. Ruzoka6 de janeiro de 1990
Marian Błażej Kruszyłowicz O.F.M. Conv.6 de janeiro de 1990
Pierre François Marie Joseph Duprey6 de janeiro de 1990
Domenico Umberto D'Ambrosio6 de janeiro de 1990
Edward Dajczak6 de janeiro de 1990
Benjamin J. Almoneda6 de janeiro de 1990
Francesco Gioia O.F.M. Boné.5 de abril de 1990
Edward Nowak5 de abril de 1990
Giacinto Berloco5 de abril de 1990
Erwin Josef Ender5 de abril de 1990
Jean-Louis Tauran6 de janeiro de 1991
Vinko Puljic6 de janeiro de 1991
Marcello Costalunga6 de janeiro de 1991
Osvaldo Padilla6 de janeiro de 1991
Francisco Javier Errázuriz Ossa6 de janeiro de 1991
Bruno Pius Ngonyani6 de janeiro de 1991
Francis Emmanuel Ogbonna Okobo6 de janeiro de 1991
Andrea Gemma F.D.P6 de janeiro de 1991
Joseph Habib Hitti6 de janeiro de 1991
Jacinto Guerrero Torres6 de janeiro de 1991
Álvaro del Portillo6 de janeiro de 1991
Julián Herranz Casado6 de janeiro de 1991
Bruno Bertagna6 de janeiro de 1991
Fontes):[52][53]

Depois de terminar seus estudos no seminário de Cracóvia, Wojtyła foi ordenado como um padre em Dia de Todos os Santos, 1 ° de novembro de 1946,[25] pelo Arcebispo de Cracóvia, Cardeal Sapieha.[23][54][55] Sapieha enviou Wojtyła ao Pontifício Ateneu Internacional de Roma Angelicum, o futuro Pontifícia Universidade de São Tomás de Aquino, para estudar com o francês dominicano pe. Reginald Garrigou-Lagrange começando em 26 de novembro de 1946. Ele residia no Colégio Pontifício Belga durante este tempo, sob a presidência de Mons. Maximilien de Furstenberg.[56] Wojtyła ganhou um licença em julho de 1947, foi aprovado no exame de doutorado em 14 de junho de 1948 e defendeu com sucesso sua tese de doutorado intitulada Doutrina de fide apud S. Ioannem a Cruce (A Doutrina da Fé em São João da cruz) em filosofia em 19 de junho de 1948.[57] o Angelicum preserva a cópia original da tese datilografada de Wojtyła.[58] Entre outros cursos no Angelicum, Wojtyła estudou hebraico com o dominicano holandês Peter G. Duncker, autor do Compendium grammaticae linguae hebraicae biblicae.[59]

De acordo com o colega de escola de Wojtyła, o futuro cardeal austríaco Alfons Stickler, em 1947 durante sua estada no Angelicum Wojtyła visitou Padre Pio, que ouviu a sua confissão e disse-lhe que um dia ascenderia ao "posto mais alto da Igreja".[60] O cardeal Stickler acrescentou que Wojtyła acreditava que a profecia foi cumprida quando ele se tornou cardeal.[61]

Wojtyła retornou à Polônia no verão de 1948 para seu primeiro pastoral atribuição na aldeia de Niegowić, A 24 quilômetros (15 milhas) de Cracóvia, no Igreja da Assunção. Ele chegou a Niegowić na época da colheita, onde sua primeira ação foi se ajoelhar e beijar o chão.[62] Ele repetiu este gesto, que adaptou do santo francês Jean Marie Baptiste Vianney,[62] em todo o seu papado.

Em março de 1949, Wojtyła foi transferido para a paróquia de São Floriano em Cracóvia. Ele ensinou ética em Universidade Jagiellonian e posteriormente no Universidade Católica de Lublin. Enquanto ensinava, ele reuniu um grupo de cerca de 20 jovens, que começaram a se chamar Rodzinka, a "pequena família". Eles se reuniam para oração, discussão filosófica e para ajudar os cegos e enfermos. O grupo finalmente cresceu para aproximadamente 200 participantes, e suas atividades se expandiram para incluir esquiar e caiaque viagens.[63]

Em 1953, a tese de habilitação de Wojtyła foi aceita pela Faculdade de Teologia da Universidade Jagiellonian. Em 1954, ele ganhou um Doutorado em Teologia Sagrada,[64] avaliar a viabilidade de uma ética católica baseada no sistema ético do fenomenologista Max Scheler com a dissertação intitulada "Reavaliação da possibilidade de fundamentação de uma ética católica no sistema ético de Max Scheler"[65] (Ocena możliwości zbudowania etyki chrześcijańskiej przy założeniach systemu Maksa Schelera).[66] Scheler foi um filósofo alemão que fundou uma ampla movimento filosófico que enfatizava o estudo da experiência consciente. No entanto, as autoridades comunistas aboliram a Faculdade de Teologia da Universidade Jagellonian, impedindo-o de receber o diploma até 1957.[55] Wojtyła desenvolveu uma abordagem teológica, chamada tomismo fenomenológico, que combinava a tradição católica Tomismo com as ideias de personalismo, uma abordagem filosófica derivada da fenomenologia, que era popular entre os intelectuais católicos em Cracóvia durante o desenvolvimento intelectual de Wojtyla. Ele traduziu o de Scheler Formalismo e a ética dos valores substantivos.[67] Em 1961, ele cunhou "Thomistic Personalism" para descrever a filosofia de Aquino.[68]

Durante este período, Wojtyła escreveu uma série de artigos no jornal católico de Cracóvia, Tygodnik Powszechny ("Universal Weekly"), lidando com questões da igreja contemporânea.[69] Ele se concentrou na criação de originais trabalho literário durante seus primeiros doze anos como padre. A guerra, a vida sob o comunismo e suas responsabilidades pastorais alimentaram sua poesia e peças. Wojtyła publicou seu trabalho sob dois pseudônimos -Andrzej Jawień e Stanisław Andrzej Gruda[32][69]- distinguir entre os seus escritos literários e religiosos (em seu próprio nome) e também para que as suas obras literárias sejam consideradas pelos seus méritos.[32][69] Em 1960, Wojtyła publicou o livro teológico influente Amor e responsabilidade, uma defesa dos ensinamentos tradicionais da Igreja sobre o casamento de um novo ponto de vista filosófico.[32][70]

Enquanto era padre em Cracóvia, grupos de estudantes regularmente se juntavam a Wojtyla para caminhadas, esqui, ciclismo, acampamento e caiaque, acompanhados por orações, missas ao ar livre e discussões teológicas. Na Polônia da era stalinista, não era permitido aos padres viajar com grupos de estudantes. Wojtyła pediu a seus companheiros mais jovens que o chamassem de "Wujek" (em polonês para "Tio") para evitar que estranhos deduzissem que ele era um padre. O apelido ganhou popularidade entre seus seguidores. Em 1958, quando Wojtyła foi nomeado bispo auxiliar de Cracóvia, seus conhecidos expressaram a preocupação de que isso pudesse fazer com que ele mudasse. Wojtyła respondeu a seus amigos, "Wujek continuará sendo Wujek" e continuou a viver uma vida simples, evitando as armadilhas que vieram com sua posição como bispo. Este querido apelido permaneceu com Wojtyła por toda a sua vida e continua a ser usado com carinho, principalmente pelo povo polonês.[71][72]

Episcopado e cardinalato

Onde João Paulo II viveu como sacerdote e bispo na rua Kanonicza, Cracóvia (agora um Museu da Arquidiocese)

Chamado ao episcopado

Em 4 de julho de 1958,[55] enquanto Wojtyła passava férias de caiaque na região dos lagos do norte da Polônia, Papa Pio XII nomeou-o como o Bispo Auxiliar de Cracóvia. Ele foi então convocado a Varsóvia para encontrar o Primata da Polônia, Stefan Cardeal Wyszyński, que o informou da sua nomeação.[73][74] Ele concordou em servir como Bispo Auxiliar para a cidade de Cracóvia Arcebispo Eugeniusz Baziak, e ele recebeu a consagração episcopal (como Bispo titular de Ombi) em 28 de setembro de 1958. Baziak foi o consagrador principal. Os principais co-consagradores foram o Bispo Boleslaw Kominek (Bispo titular de Sofia e Vågå, auxiliar do católico Arquidiocese de Wrocław, e futuro Cardeal e Arcebispo de Wrocław) e o então Bispo Auxiliar Franciszek Jop do Diocese Católica de Sandomierz (Bispo titular de Daulia; mais tarde Bispo Auxiliar da Arquidiocese de Wrocław e depois Bispo da Diocese Católica de Opole).[55] Aos 38 anos, Wojtyła se tornou o bispo mais jovem da Polônia.

Em 1959, o Bispo Wojtyla iniciou uma tradição anual de dizer um Missa da Meia-Noite em dia de Natal em um campo aberto em Nowa Huta, a chamada cidade-modelo de trabalhadores fora de Cracóvia que não tinha um prédio de igreja.[75] Baziak morreu em junho de 1962 e em 16 de julho Wojtyła foi selecionado como Vigário capitular (administrador temporário) da Arquidiocese até que um arcebispo pudesse ser nomeado.[22][23]

Participação no Vaticano II e eventos subsequentes

Em outubro de 1962, Wojtyła participou do Concílio Vaticano II (1962–1965),[22][55] onde ele fez contribuições para dois de seus produtos mais históricos e influentes, o Decreto sobre liberdade religiosa (em latim, Dignitatis humanae) e o Constituição Pastoral sobre a Igreja no Mundo Moderno (Gaudium et spes).[55] Wojtyła e os bispos poloneses contribuíram com um projeto de texto para o Conselho de Gaudium et spes. De acordo com o historiador John W. O'Malley, o texto preliminar Gaudium et spes que Wojtyła e a delegação polonesa enviada "tiveram alguma influência na versão enviada aos padres conciliares naquele verão, mas não foi aceita como o texto base".[76] De acordo com John F. Crosby, como papa, João Paulo II usou as palavras de Gaudium et spes mais tarde, para apresentar seus próprios pontos de vista sobre a natureza da pessoa humana em relação a Deus: o homem é "a única criatura na terra que Deus desejou por si mesma", mas o homem "só pode descobrir plenamente seu verdadeiro eu em uma doação sincera de si mesmo".[77]

Ele também participou das assembléias do Sínodo dos Bispos.[22][23] Em 13 de janeiro de 1964, Papa Paulo VI nomeou-o arcebispo de Cracóvia.[78] Em 26 de junho de 1967, Paulo VI anunciou a promoção do arcebispo Karol Wojtyła ao Sacred College of Cardinals.[55][78] Wojtyła foi nomeado Cardeal-sacerdote do titulus do San Cesareo em Palatio.

Em 1967, ele foi fundamental na formulação do encíclica Humanae vitae, que tratou dos mesmos problemas que proíbem aborto e controle de natalidade artificial.[55][79][80]

De acordo com uma testemunha contemporânea, o cardeal Wojtyła se opôs à distribuição de uma carta em torno de Cracóvia em 1970, afirmando que o episcopado polonês estava se preparando para o 50º aniversário da Guerra polaco-soviética.

Em 1973, o cardeal Wojtyła conheceu o filósofo Anna-Teresa Tymieniecka, a esposa de Hendrik S. Houthakker, Professor de Economia em Universidade de Stanford e Universidade de Harvard, e membro do presidente Nixonde Conselho de Consultores Econômicos[81][82][83] Tymieniecka colaborou com Wojtyła em uma série de projetos, incluindo uma tradução para o inglês do livro de Wojtyła Osoba i czyn (Pessoa e ato). Pessoa e ato, uma das obras literárias mais importantes do Papa João Paulo II, foi inicialmente escrita em polonês.[82] Tymieniecka produziu a versão em inglês.[82] Eles se corresponderam ao longo dos anos e tornaram-se bons amigos.[82][84] Quando Wojtyła visitou a Nova Inglaterra no verão de 1976, Tymieniecka o hospedou como hóspede na casa de sua família.[82][84] Wojtyła aproveitou as férias em Pomfret, Vermont andando de caiaque e curtindo o ar livre, como havia feito em sua amada Polônia.[82][74]

Durante 1974-1975, o então cardeal Wojtyla, o arcebispo de Cracóvia, serviu Papa Paulo VI como consultor para o Pontifício Conselho para os Leigos, como secretário de gravação para o sínodo de 1974 sobre evangelismo e por participar extensivamente na redação original do exortação apostólica, Evangelii nuntiandi.[85]

Papado

Eleição

O recém-eleito Papa João Paulo II está na varanda do Basílica de São Pedro em 16 de outubro de 1978 em Cidade do Vaticano.
o Brazão do Papa João Paulo II exibindo o Cruz mariana com a letra M significando o Bem-Aventurada Virgem Maria, a mãe de jesus

Em agosto de 1978, após a morte do Papa Paulo VI, o Cardeal Wojtyła votou no conclave papal, que elegeu Papa João Paulo I. João Paulo I morreu depois de apenas 33 dias como papa, dando início a outro conclave.[23][55][86]

O segundo conclave de 1978 começou em 14 de outubro, dez dias após o funeral. Foi dividido entre dois fortes candidatos ao papado: Giuseppe Cardeal Siri, o conservador Arcebispo de Gênova, e o liberal Arcebispo de florença, Giovanni Cardeal Benelli, um amigo próximo de João Paulo I.[87]

Os apoiadores de Benelli estavam confiantes de que ele seria eleito, e no início cédulas, Benelli chegou a nove votos de sucesso.[87] No entanto, os dois homens enfrentaram oposição suficiente para que nenhum deles prevalecesse. Giovanni Colombo, o arcebispo de Milão foi considerado candidato de compromisso entre os cardeais eleitores italianos, mas quando começou a receber votos, anunciou que, se eleito, recusaria aceitar o papado.[88] Franz Cardinal König, Arcebispo de viena, sugeriu a seus colegas eleitores outro candidato de compromisso: o polonês Cardeal Karol Józef Wojtyła.[87] Wojtyła ganhou na oitava votação no terceiro dia (16 de outubro) - coincidentemente o dia em que o pregador evangélico americano Billy Graham havia acabado de concluir uma peregrinação de 10 dias à Polônia - com, segundo a imprensa italiana, 99 votos dos 111 eleitores participantes.

Entre os cardeais que apoiaram Wojtyła estavam apoiantes de Giuseppe Siri, Stefan Wyszyński, a maioria dos americano cardeais (liderados por John Krol), e outro moderado cardeais. Aceitou a sua eleição com as palavras: "Com obediência na fé a Cristo, meu Senhor, e com confiança na Mãe de Cristo e na Igreja, apesar das grandes dificuldades, eu aceito".[89][90] O papa, em homenagem a seu predecessor imediato, então tomou o nome real do João Paulo II,[55][87] também em homenagem ao falecido Papa Paulo VI, e a tradicional fumaça branca informou a multidão reunida em Praça de São Pedro que um papa havia sido escolhido. Houve rumores de que o novo papa gostaria de ser conhecido como Papa Estanislau em homenagem ao Santo polonês do nome, mas foi convencido pelos cardeais de que não era um nome romano.[86] Quando o novo pontífice apareceu na varanda, ele quebrou a tradição ao se dirigir à multidão reunida:[89]

Queridos irmãos e irmãs, estamos tristes com a morte de nosso amado Papa João Paulo I, e por isso os cardeais chamaram um novo bispo de Roma. Eles o chamavam de uma terra distante - longe, mas sempre perto, por causa de nossa comunhão na fé e nas tradições cristãs. Tive medo de aceitar essa responsabilidade, mas o fiz com espírito de obediência ao Senhor e total fidelidade a Maria, nossa Mãe Santíssima. Estou falando com você em seu - não, nosso idioma italiano. Se eu errar, por favor corrigir mim ....[91][89][92][93][pronunciando incorretamente a palavra 'correto' deliberadamente]

Wojtyła se tornou o 264º papa de acordo com a cronologia lista de papas, o primeiro não italiano em 455 anos.[94] Com apenas 58 anos de idade, ele foi o papa mais jovem desde Papa Pio IX em 1846, que tinha 54 anos.[55] Como seu antecessor, João Paulo II dispensou o tradicional Coroação papal e ao invés recebeu eclesiástico investidura com um simplificado Inauguração papal em 22 de outubro de 1978. Durante sua posse, quando os cardeais deviam se ajoelhar diante dele para fazer seus votos e beijar seu anel, ele se levantou enquanto o prelado polonês Stefan Cardeal Wyszyński se ajoelhava, o impedia de beijar o anel e simplesmente o abraçava .[95]

Viagens pastorais

Uma estátua do Papa João Paulo II com uma imagem do Virgem de Guadalupe, perto de Catedral Metropolitana dentro Cidade do México. A estátua foi feita inteiramente de chaves de metal doadas pelo Povo mexicano.[96]

Durante seu pontificado, o Papa João Paulo II fez viagens a 129 países,[97] viajando mais de 1.100.000 quilômetros (680.000 mi) ao fazê-lo. Ele atraiu consistentemente grandes multidões, algumas das maiores já reunidas em história humana, tais como o Dia Mundial da Juventude de Manila, que reuniu até quatro milhões de pessoas, o maior encontro papal de todos os tempos, de acordo com o Vaticano.[98][99] As primeiras visitas oficiais de João Paulo II foram à República Dominicana e ao México em janeiro de 1979.[100]Enquanto algumas de suas viagens (como para os Estados Unidos e o terra Santa) estiveram em lugares anteriormente visitados pelo Papa Paulo VI, João Paulo II se tornou o primeiro papa a visitar o Casa branca em outubro de 1979, onde ele estava cumprimentado calorosamente pelo então presidente Jimmy Carter. Ele foi o primeiro papa a visitar vários países em um ano, começando em 1979 com o México[101] e Irlanda.[102] Ele foi o primeiro papa reinante a viajar para o Reino Unido, em 1982, onde conheceu Rainha Elizabeth II, a Governador Supremo da Igreja da Inglaterra. Enquanto na Grã-Bretanha, ele também visitou Catedral de Canterbury e se ajoelhou em oração com Robert Runcie, a Arcebispo de Canterbury, no local onde Thomas à Becket tinha sido morto,[103] bem como manter várias massas de ar aberto em grande escala, incluindo uma em Estádio de Wembley, que contou com a presença de cerca de 80.000 pessoas.[104]

Ele viajou para o Haiti em 1983, onde falou em crioulo a milhares de católicos empobrecidos reunidos para recebê-lo no aeroporto. Sua mensagem, "as coisas devem mudar no Haiti", referindo-se à disparidade entre ricos e pobres, foi recebida com aplausos estrondosos.[105] Em 2000, ele foi o primeiro papa moderno a visitar o Egito,[106] onde ele se encontrou com o Papa copta, Papa Shenouda III[106] e a Patriarca Ortodoxo Grego de Alexandria.[106] Ele foi o primeiro papa católico a visitar e orar em uma mesquita islâmica, em Damasco, Síria, em 2001. Ele visitou o Mesquita Umayyad, Um ex Igreja cristã Onde João batista acredita-se que esteja enterrado,[107] onde ele fez um discurso convocando muçulmanos, cristãos e judeus a viverem juntos.[107]

Em 15 de janeiro de 1995, durante a X Jornada Mundial da Juventude, ele ofereceu Massa para uma multidão estimada entre cinco e sete milhões em Luneta Park,[99] Manila, Filipinas, que foi considerado o maior encontro único em História cristã.[99] Em março de 2000, durante uma visita Jerusalém, João Paulo se tornou o primeiro papa na história a visitar e orar no Muro das Lamentações.[108][109] Em setembro de 2001, em meio a11 de setembro preocupações, ele viajou para o Cazaquistão, com um público em grande parte formado por muçulmanos, e para a Armênia, para participar da celebração dos 1.700 anos de Cristianismo Armênio.[110]

Em junho de 1979, o Papa João Paulo II viajou para a Polônia, onde multidões em êxtase o cercavam constantemente.[111] Esta primeira viagem papal à Polónia elevou o espírito da nação e desencadeou a formação do Solidariedade movimento em 1980, que mais tarde trouxe liberdade e direitos humanos para sua pátria problemática.[79]Os líderes comunistas da Polônia pretendiam usar a visita do papa para mostrar ao povo que, embora o papa fosse polonês, ele não alterou sua capacidade de governar, oprimir e distribuir os bens da sociedade. Eles também esperavam que, se o papa cumprisse as regras que eles estabeleceram, o povo polonês veria seu exemplo e também os seguiria. Se a visita do papa inspirou um motim, os líderes comunistas da Polônia estavam preparados para esmagar o levante e culpar o papa pelo sofrimento.[112]

O papa venceu essa luta transcendendo a política. Dele era o que Joseph Nye chamadas 'poder suave'- o poder de atração e repulsão. Ele começou com uma vantagem enorme e a explorou ao máximo: chefiou a única instituição que representava o oposto do modo de vida comunista que o povo polonês odiava. Ele era um polonês, mas fora do alcance do regime. Identificando-se com ele, os poloneses teriam a chance de se livrar dos compromissos que tiveram de fazer para viver sob o regime. E então eles vieram a ele aos milhões. Eles ouviram. Ele disse a eles para serem bons, não se comprometerem, se apegarem uns aos outros, serem destemidos e que Deus é a única fonte de bondade, o único padrão de conduta. "Não tenha medo", disse ele. Milhões gritaram em resposta: 'Queremos Deus! Queremos Deus! Queremos Deus! ' O regime se encolheu. Se o papa tivesse escolhido transformar seu poder brando na variedade dura, o regime poderia ter sido afogado em sangue. Em vez disso, o Papa simplesmente levou o povo polonês a abandonar seus governantes, afirmando solidariedade uns com os outros. Os comunistas conseguiram se manter como déspotas por mais uma década. Mas como líderes políticos, eles estavam acabados. Visitando sua Polônia natal em 1979, o Papa João Paulo II desferiu o que acabou sendo um golpe mortal em seu regime comunista, no Império Soviético e, em última instância, no comunismo. "[112]

A primeira viagem papal de João Paulo II à Polônia em junho de 1979

De acordo com John Lewis Gaddis, um dos historiadores mais influentes da Guerra Fria, a viagem levou à formação do Solidariedade e iniciaria o processo de morte do comunismo na Europa Oriental:

Quando o papa João Paulo II beijou o chão no aeroporto de Varsóvia, ele deu início ao processo pelo qual o comunismo na Polônia - e em última instância na Europa - chegaria ao fim.[113]

Em viagens posteriores à Polônia, ele deu apoio tácito ao Solidariedade organização.[79] Essas visitas reforçaram essa mensagem e contribuíram para o colapso do comunismo do Leste Europeu que ocorreu entre 1989/1990 com a reintrodução da democracia na Polônia, e que então se espalhou pela Europa Oriental (1990-1991) e Sudeste da Europa (1990-1992 )[92][97][111][114][115]

Jornadas Mundiais da Juventude

Como uma extensão de seu trabalho bem-sucedido com a juventude como um jovem padre, João Paulo II foi o pioneiro internacional Jornadas Mundiais da Juventude. João Paulo II presidiu nove deles: Roma (1985 e 2000), Buenos Aires (1987), Santiago de Compostela (1989), Częstochowa (1991), Denver (1993), Manila (1995), Paris (1997), e Toronto (2002). A assistência total a esses eventos marcantes do pontificado foi de dezenas de milhões.[116]

russo Presidente Vladimir Putin encontro com João Paulo II em junho de 2000

Anos dedicados

Ciente dos ritmos do tempo e da importância dos aniversários na vida da Igreja, João Paulo II levou nove “anos dedicados” durante os vinte e seis anos e meio de seu pontificado: o Ano Santo da Redenção em 1983-84, a Ano mariano em 1987-88, o Ano da Família em 1993-94, os três anos trinitários de preparação para o Grande Jubileu de 2000, o próprio Grande Jubileu, o Ano do Rosário em 2002–3, e o Ano da eucaristia, que teve início em 17 de outubro de 2004 e terminou seis meses após a morte do Papa.[116]

Grande Jubileu de 2000

o Grande Jubileu de 2000 foi um apelo à Igreja para se tornar mais consciente e abraçar a sua tarefa missionária pela obra de evangelização.

Desde o início do meu Pontificado, pensei neste Ano Santo 2000 como um encontro importante. Pensei na sua celebração como uma oportunidade providencial durante a qual a Igreja, trinta e cinco anos depois do Concílio Ecuménico Vaticano II, examinaria até que ponto se renovou para poder assumir a sua missão evangelizadora com novo entusiasmo.[117]

João Paulo II também fez uma peregrinação ao terra Santa para o Grande Jubileu de 2000.[118] Durante sua visita à Terra Santa, João Paulo II visitou muitos locais da Rosário, incluindo os seguintes locais: Wadi Al-Kharrar no Rio Jordão, onde se acredita João batista batizou Jesus, um dos Mistérios Luminosos; Praça da Manjedoura nos Territórios Palestinos de Belém, perto do local do nascimento de Jesus, um dos Mistérios alegres; e a Igreja do Santo Sepulcro, o local do sepultamento e ressurreição de Jesus, Doloroso e Mistérios Gloriosos, respectivamente.[119][120][121][122]

Ensinamentos

Como papa, João Paulo II escreveu 14 encíclicas papais e ensinado sobre sexualidade no que é conhecido como o "Teologia do corpo". Alguns elementos-chave de sua estratégia de" reposicionar a Igreja Católica "foram encíclicas como Ecclesia de Eucharistia, Reconciliatio et paenitentia e Redemptoris Mater. No dele No início do novo milênio (Novo Millennio Ineunte), ele enfatizou a importância de "começar de novo a partir de Cristo": "Não, não seremos salvos por uma fórmula, mas por uma pessoa." Dentro O esplendor da verdade (Veritatis Splendor), ele enfatizou a dependência do homem de Deus e de Sua Lei ("Sem o Criador, a criatura desaparece") e a "dependência da liberdade da verdade". Ele advertiu que o homem "se entregando ao relativismo e ao ceticismo, parte em busca de uma liberdade ilusória à parte da própria verdade". Dentro Fides et Ratio (Sobre a relação entre fé e razão) João Paulo promoveu um renovado interesse pela filosofia e uma busca autônoma da verdade em questões teológicas. Baseando-se em muitas fontes diferentes (como o tomismo), ele descreveu a relação de apoio mútuo entre fé e razão, e enfatizou que os teólogos devem se concentrar nessa relação. João Paulo II escreveu extensivamente sobre os trabalhadores e os doutrina social da Igreja, que ele discutiu em três encíclicas: Laborem exercens, Sollicitudo rei socialise Centesimus annus. Por meio de suas encíclicas e muitos Cartas Apostólicas e Exortações, João Paulo II falou sobre a dignidade e a igualdade das mulheres.[123] Ele defendeu a importância da família para o futuro da humanidade.[79] Outras encíclicas incluem O Evangelho da Vida (Evangelium Vitae) e Ut Unum Sint (Que eles podem ser um) Embora os críticos o acusassem de inflexibilidade em reafirmar explicitamente os ensinamentos morais católicos contra aborto e eutanásia que estão em vigor há mais de mil anos, ele pediu uma visão mais matizada de pena de morte.[79] Em sua segunda encíclica Mergulha na misericórdia ele enfatizou que Misericórdia divina é a maior característica de Deus, necessário especialmente nos tempos modernos.

Posições sociais e políticas

Durante uma visita à Alemanha, 1980

João Paulo II foi considerado um conservador em doutrina e questões relacionadas a humanos reprodução sexual e a ordenação de mulheres.[124]

Enquanto visitava os Estados Unidos em 1977, um ano antes de se tornar papa, Wojtyla disse: "Toda a vida humana, desde o momento da concepção até todos os estágios subsequentes, é sagrada".[125]

A series of 129 lectures given by John Paul II during his Wednesday audiences in Rome between September 1979 and November 1984 were later compiled and published as a single work titled Teologia do corpo, an extended meditation on Sexualidade humana. He extended it to the condemnation of abortion, euthanasia and virtually all pena de morte,[126] calling them all a part of a struggle between a "cultura da vida" and a "culture of death".[127] He campaigned for world debt forgiveness and Justiça social.[79][124] Ele cunhou o termo "hipoteca social", which related that all private property had a social dimension, namely, that "the goods of this are originally meant for all."[128] In 2000, he publicly endorsed the Jubileu 2000 campaign on African alívio da dívida fronted by Irish rock stars Bob Geldof e Bono, once famously interrupting a U2 recording session by telephoning the studio and asking to speak to Bono.[129]

Pope John Paul II, who was present and very influential at the 1962–65 Concílio Vaticano II, affirmed the teachings of that Council and did much to implement them. Nevertheless, his critics often wished that he would embrace the so-called "progressive" agenda that some hoped would evolve as a result of the Council. In fact, the Council did not advocate "progressive" changes in these areas; for example, they still condemned abortion as an unspeakable crime. Pope John Paul II continued to declare that contraception, abortion, and homosexual acts were gravely sinful, and, with Joseph Ratzinger (future Papa Bento XVI), opposed teologia da libertação.

Following the Church's exaltation of the marital act of sexual intercourse between a baptised man and woman within sacramental marriage as proper and exclusive to the sacramento of marriage, John Paul II believed that it was, in every instance, profaned by contraception, abortion, divorce followed by a 'second' marriage, and by homosexual acts. In 1994, John Paul II asserted the Church's lack of authority to ordain women to the priesthood, stating that without such authority ordination is not legitimately compatible with fidelity to Christ. This was also deemed a repudiation of calls to break with the constant tradition of the Church by ordaining women to the priesthood.[130] In addition, John Paul II chose not to end the discipline of mandatory priestly celibacy, although in a small number of unusual circumstances, he did allow certain married clergymen of other Christian traditions who later became Catholic to be ordained as Catholic priests.

Apartheid na África do Sul

Pope John Paul II was an outspoken opponent of apartheid na áfrica do sul. In 1985, while visiting the Países Baixos, he gave an impassioned speech condemning apartheid at the Tribunal Internacional de Justiça, proclaiming that "No system of apartheid or separate development will ever be acceptable as a model for the relations between peoples or races."[131] In September 1988, Pope John Paul II made a pilgrimage to ten Southern African countries, including those bordering South Africa, while demonstratively avoiding South Africa. Durante sua visita a Zimbábue, John Paul II called for economic sanctions against South Africa's government.[132] After John Paul II's death, both Nelson Mandela e Arcebispo Desmond Tutu praised the pope for defending human rights and condemning economic injustice.[133]

Pena de morte

Pope John Paul II was an outspoken opponent of the pena de morte, although previous popes had accepted the practice. At a papal mass in St. Louis, Missouri, no Estados Unidos ele disse:

A sign of hope is the increasing recognition that the dignity of human life must never be taken away, even in the case of someone who has done great evil. Modern society has the means of protecting itself, without definitively denying criminals the chance to reform. I renew the appeal I made most recently at Christmas for a consensus to end the death penalty, which is both cruel and unnecessary.[134]

During that visit, John Paul II convinced the then governador of Missouri, Mel Carnahan, to reduce the death sentence of convicted murderer Darrell J. Mease to life imprisonment without parole.[135] John Paul II's other attempts to reduce the sentence of corredor da morte inmates were unsuccessful. In 1983, John Paul II visited Guatemala and unsuccessfully asked the country's president, Efraín Ríos Montt, to reduce the sentence for six left-wing guerrillas sentenced to death.[136]

In 2002, John Paul II again travelled to Guatemala. At that time, Guatemala was one of only two countries in América latina (o outro sendo Cuba) to apply capital punishment. John Paul II asked the Guatemalan president, Alfonso Portillo, for a moratorium on executions.[137]

União Europeia

Pope John Paul II pushed for a reference to Europe's Christian cultural roots in the draft of the Constituição europeia. Em seu 2003 exortação apostólica Ecclesia in Europa, John Paul II wrote that he "fully (respected) the secular nature of (European) institutions". However, he wanted the EU Constitution to enshrine religious rights, including acknowledging the rights of religious groups to organise freely, recognise the specific identity of each denomination and allow for a "structured dialogue" between each religious community and the EU, and extend across the European Union the legal status enjoyed by religious institutions in individual member states. "I wish once more to appeal to those drawing up the future European Constitutional Treaty so that it will include a reference to the religion and in particular to the Christian heritage of Europe," John Paul II said. The pope's desire for a reference to Europe's Christian identity in the Constitution was supported by non-Catholic representatives of the Igreja da Inglaterra e Igrejas Ortodoxas Orientais a partir de Rússia, Romêniae Grécia.[138] John Paul II's demand to include a reference to Europe's Christian roots in the European Constitution was supported by some non-Christians, such as Joseph Weiler, um praticante Judeu ortodoxo and renowned constitutional lawyer, who said that the Constitution's lack of a reference to Christianity was not a "demonstration of neutrality," but, rather, "a jacobino attitude".[139]

At the same time, however, John Paul II was an enthusiastic supporter of integração européia; in particular, he supported his native Poland's entry into the bloc. On 19 May 2003, three weeks before a referendum was held in Poland on EU membership, the Polish pope addressed his compatriots and urged them to vote for Poland's EU membership at St. Peter's Square in Vatican City State. While some conservative, Catholic politicians in Poland opposed EU membership, John Paul II said:

I know that there are many in opposition to integration. I appreciate their concern about maintaining the cultural and religious identity of our nation. However, I must emphasise that Poland has always been an important part of Europe. Europe needs Poland. The Church in Europe needs the Poles' testimony of faith. Poland needs Europe.[140]

The Polish pope compared Poland's entry into the EU to the União de Lublin, which was signed in 1569 and united the Reino da Polônia e a Grão-Ducado da Lituânia into one nation and created an elective monarchy.[141]

Evolução

On 22 October 1996, in a speech to the Academia Pontifícia de Ciências sessão plenária at the Vatican, John Paul II said of evolução that "this theory has been progressively accepted by researchers, following a series of discoveries in various fields of knowledge. The convergence, neither sought nor fabricated, of the results of work that was conducted independently is in itself a significant argument in favour of this theory." John Paul II's embrace of evolution was enthusiastically praised by American palaeontologist and evolutionary biologist Stephen Jay Gould,[142] with whom he had an audience in 1984.[143]

Although generally accepting the theory of evolution, John Paul II made one major exception—the human soul. "If the human body has its origin in living material which pre-exists it, the spiritual soul is immediately created by God."[144][145][146]

Guerra do Iraque

In 2003 John Paul II criticised the 2003 US-led invasion of Iraq, saying in his State of the World address "No to war! War is not always inevitable. It is always a defeat for humanity."[147] Ele enviou Pio Cardinal Laghi, o antigo Apostolic Pro-Nuncio to the United States, to talk with George W. Bush, a Presidente dos EUA, to express opposition to the war. John Paul II said that it was up to the United Nations to solve the international conflict through diplomacy and that a unilateral aggression is a crime contra a paz and a violation of lei internacional. The pope's opposition to the Iraq War led to him being a candidate to win the 2003 prémio Nobel da Paz, que acabou sendo concedido a iraniano attorney/judge and noted human rights advocate, Shirin Ebadi.[148][149]

Teologia da libertação

In 1984 and 1986, through Cardinal Ratzinger (future Papa Bento XVI) Como Prefect of the Congregation for the Doctrine of the Faith, John Paul II officially condemned aspects of liberation theology, which had many followers in Latin America.[150]

Visitando Europa, Salvadoran Archbishop Óscar Romero unsuccessfully attempted to obtain a Vatican condemnation of the right-wing El Salvador's regime for violations of human rights during the Guerra civil salvadorenha and its support of esquadrões da morte, and expressed his frustration in working with clergy who cooperated with the government. He was encouraged by John Paul II to maintain episcopal unity as a top priority.[151][152]

In his travel to Managua, Nicaragua, in 1983, John Paul II harshly condemned what he dubbed the "popular Church"[150] (i.e. "ecclesial base communities" supported by the CELAM), and the Nicaraguan clergy's tendencies to support the leftist Sandinistas, reminding the clergy of their duties of obedience to the Santa Sé.[153][154][150] During that visit Ernesto Cardenal, a priest and minister in the Sandinista government, knelt to kiss his hand. John Paul withdrew it, wagged his finger in Cardenal's face, and told him, "You must straighten out your position with the church."[155]

Crime organizado

John Paul II was the first pontiff to denounce Máfia violência em Sul da Italia. In 1993, during a pilgrimage to Agrigento, Sicily, he appealed to the Mafiosi: "I say to those responsible: 'Convert! One day, the judgment of God will arrive!'" In 1994, John Paul II visited Catania and told victims of Mafia violence to "rise up and cloak yourself in light and justice!"[156] In 1995, the Mafia bombed two historical churches in Roma. Some believed that this was the mob's vendeta against the pope for his denunciations of organised crime.[157]

Guerra do Golfo Pérsico

Between 1990 and 1991, a 34-nation coalition led by the United States waged a war against Saddam Hussein's Iraq, which had invaded and annexed Kuwait. Pope John Paul II was a staunch opponent of the guerra do Golfo. Throughout the conflict, he appealed to the international community to stop the war, and after it was over led diplomatic initiatives to negotiate peace in the Middle East.[158] In his 1991 encyclical Centesimus Annus, John Paul II harshly condemned the conflict:

No, never again war, which destroys the lives of innocent people, teaches how to kill, throws into upheaval even the lives of those who do the killing and leaves behind a trail of resentment and hatred, thus making it all the more difficult to find a just solution of the very problems which provoked the war.[159]

In April 1991, during his Urbi et Orbi Sunday message at Basílica de São Pedro, John Paul II called for the international community to "lend an ear" to "the long-ignored aspirations of oppressed peoples". He specifically named the Curdos, a people who were fighting a civil war against Saddam Hussein's troops in Iraq, as one such people, and referred to the war as a "darkness menacing the earth". During this time, the Vatican had expressed its frustration with the international ignoring of the pope's calls for peace in the Middle East.[160]

Genocídio de Ruanda

John Paul II was the first world leader to describe as genocídio the massacre by Hutus do Tutsis in the mostly Catholic country of Rwanda, which started in 1990 and reached its height in 1994. He called for a ceasefire and condemned the massacres on 10 April and 15 May 1990.[161] In 1995, during his third visit to Quênia before an audience of 300,000, John Paul II pleaded for an end to the violence in Ruanda e Burundi, pleading for forgiveness and reconciliation as a solution to the genocide. He told Rwandan and Burundian refugees that he "was close to them and shared their immense pain". Ele disse:

What is happening in your countries is a terrible tragedy that must end. During the African Synod, we, the pastors of the church, felt the duty to express our consternation and to launch an appeal for forgiveness and reconciliation. This is the only way to dissipate the threats of ethnocentrism that are hovering over Africa these days and that have so brutally touched Rwanda and Burundi.[162]

Opiniões sobre sexualidade

While taking a traditional position on human sexuality, maintaining the Church's moral opposition to homosexual acts, John Paul II asserted that people with homosexual inclinations possess the same inherent dignity and rights as everybody else.[163] No livro dele Memória e Identidade he referred to the "strong pressures" by the Parlamento Europeu to recognise homosexual unions as an alternative type of family, with the right to adopt children. In the book, as quoted by Reuters, he wrote: "It is legitimate and necessary to ask oneself if this is not perhaps part of a new ideology of evil, more subtle and hidden, perhaps, intent upon exploiting human rights themselves against man and against the family."[79][164] A 1997 study determined that 3% of the pope's statements were about the issue of sexual morality.[165]

In 1986, the Pope approved the release of a document from the Congregação para a Doutrina da Fé a respeito de Letter to the Bishops of the Catholic Church on the Pastoral Care of Homosexual Persons. While not neglecting to comment on homosexuality and moral order, the letter issued multiple affirmations of the dignity of homosexual persons.[166]

Reform of canon law

Escala de justiça
Parte de uma série no
Lei canônica do
Igreja Católica
046CupolaSPietro.jpg Portal catolicismo

João Paulo II completou uma reforma em grande escala do sistema jurídico da Igreja Católica, latino e oriental, e uma reforma da Cúria Romana.

Em 18 de outubro de 1990, ao promulgar o Código dos Cânones das Igrejas Orientais, João Paulo II afirmou

Com a publicação deste Código, o ordenamento canônico de toda a Igreja é assim finalmente completado, seguindo como faz ... o "Constituição Apostólica na Cúria Romana"de 1988, que é adicionado a ambos os Códigos como o principal instrumento do Romano Pontífice para 'a comunhão que une, por assim dizer, toda a Igreja'[167]

Em 1998, o Papa João Paulo II emitiu o motu proprio Ad tuendam fidem, que alterou dois cânones (750 e 1371) do Código de Direito Canônico de 1983 e dois cânones (598 e 1436) do Código de Cânones das Igrejas Orientais de 1990.

Código de Direito Canônico de 1983

Em 25 de janeiro de 1983, com a Constituição Apostólica Sacrae disciplinae leges João Paulo II promulgou o atual Código de Direito Canônico para todos os membros da Igreja Católica que pertenciam ao Igreja latina. Entrou em vigor no primeiro domingo do seguinte Advento,[168] que foi em 27 de novembro de 1983.[169] João Paulo II descreveu o novo Código como "o último documento do Vaticano II".[168] Edward N. Peters referiu-se ao Código de 1983 como o "Código Johanno-Paulino"[170] (Johannes Paulus é latim para "João Paulo"), paralelamente ao Código "Pio-Beneditino" 1917 que substituiu.

Código dos Cânones das Igrejas Orientais

O Papa João Paulo II promulgou o Código dos Cânones das Igrejas Orientais (CCEO) em 18 de outubro de 1990, pelo documento Sacri Canones.[171] O CCEO entrou em vigor em 1 de outubro de 1991.[172] É a codificação das porções comuns do Direito Canônico para o 23 de 24 sui iuris igrejas no Igreja Católica que são os Igrejas Católicas Orientais. Está dividido em 30 títulos e tem um total de 1540 cânones.[173]

Bônus de pastor

João Paulo II promulgou o constituição apostólica Bônus de pastor em 28 de junho de 1988. Instituiu uma série de reformas no processo de gestão do Cúria Romana. Bônus de pastor expôs em detalhes consideráveis ​​a organização da Cúria Romana, especificando precisamente os nomes e a composição de cada dicastério, e enumerando as competências de cada um dicastério. Substituiu a lei especial anterior, Regimini Ecclesiæ universæ, que foi promulgado por Paulo VI em 1967.[174]

Catecismo da Igreja Católica

Em 11 de outubro de 1992, em seu constituição apostólica Fidei depositum (O Depósito da Fé), João Paulo ordenou a publicação do Catecismo da Igreja Católica.

Declarou que a publicação é "uma norma segura para o ensino da fé ... um texto de referência seguro e autêntico para o ensino da doutrina católica e, em particular, para a preparação dos catecismos locais". Era "destinado a encorajar e auxiliar na redação de novos catecismos locais [aplicáveis ​​e fiéis]", em vez de substituí-los.

Papel no colapso das ditaduras

O Papa João Paulo II recebeu o crédito por inspirar mudanças políticas que não só levaram ao colapso do comunismo em sua Polônia natal e, eventualmente, em toda a Europa Oriental, mas também em muitos países governados por ditadores. Nas palavras de Joaquín Navarro-Valls, Secretário de imprensa de João Paulo II:

O simples fato da eleição de João Paulo II em 1978 mudou tudo. Na Polônia, tudo começou. Não na Alemanha Oriental ou na Tchecoslováquia. Então a coisa toda se espalhou. Por que em 1980 eles lideraram o caminho em Gdansk? Por que eles decidiram, agora ou nunca? Só porque houve um papa polonês. Ele estava no Chile e Pinochet estava fora. Ele estava no Haiti e Duvalier estava fora. Ele estava nas Filipinas e Marcos estava fora. Em muitas dessas ocasiões, as pessoas vinham aqui ao Vaticano agradecendo ao Santo Padre por mudar as coisas.[175]

Chile

Antes da peregrinação de João Paulo II à América Latina, durante encontro com repórteres, ele criticou Augusto Pinochetregime de "ditatorial". Nas palavras de O jornal New York Times, ele usou uma "linguagem invulgarmente forte" para criticar Pinochet e afirmou aos jornalistas que a Igreja no Chile não deve apenas orar, mas lutar ativamente pela restauração da democracia no Chile.[176]

Durante sua visita ao Chile em 1987, João Paulo II pediu aos 31 bispos católicos do Chile que fizessem campanha por eleições livres no país.[177] De acordo com George Weigel e cardeal Stanisław Dziwisz, ele encorajou Pinochet a aceitar uma abertura democrática do regime e pode até ter pedido sua renúncia.[178] De acordo com Monsenhor Sławomir Oder, o postulador de João Paulo II beatificação Por causa disso, as palavras de João Paulo II a Pinochet tiveram um impacto profundo no ditador chileno. O papa confidenciou a um amigo: "Recebi uma carta de Pinochet na qual ele me dizia que, como católico, ele ouviu minhas palavras, as aceitou e decidiu iniciar o processo de mudança da liderança de seu país . "[179]

Durante sua visita ao Chile, João Paulo II apoiou o Vicariato da Solidariedade, a organização pró-democracia anti-Pinochet liderada pela Igreja. João Paulo II visitou a sede do Vicariato da Solidariedade, falou com os seus trabalhadores e «os exortou a continuar a sua obra, sublinhando que o Evangelho exorta constantemente ao respeito pelos direitos humanos».[180] Enquanto estava no Chile, o Papa João Paulo II fez gestos de apoio público à oposição democrática chilena anti-Pinochet. Por exemplo, ele abraçou e beijou Carmen Gloria Quintana, uma jovem estudante que quase morreu queimada pela polícia chilena e disse a ela que "devemos orar por paz e justiça no Chile".[181] Mais tarde, ele se encontrou com vários grupos de oposição, incluindo aqueles que haviam sido declarados ilegais pelo governo de Pinochet. A oposição elogiou João Paulo II por denunciar Pinochet como um "ditador", pois muitos membros da oposição chilena foram perseguidos por declarações muito mais brandas. Bispo Carlos Camus, um dos mais duros críticos da ditadura de Pinochet dentro da Igreja chilena, elogiou a postura de João Paulo II durante a visita papal: "Estou muito comovido, porque nosso pastor nos apóia totalmente. Nunca mais ninguém poderá dizer que estamos interferindo política quando defendemos a dignidade humana. " Ele acrescentou: "Nenhum país que o Papa visitou permaneceu o mesmo depois de sua partida. A visita do Papa é uma missão, um catecismo social extraordinário, e sua estada aqui será um divisor de águas na história chilena."[182]

Alguns acusaram erroneamente João Paulo II de afirmar o regime de Pinochet ao aparecer em público com o governante chileno. No entanto, Cardeal Roberto Tucci, o organizador das visitas de João Paulo II, revelou que Pinochet enganou o pontífice ao dizer-lhe que o levaria para a sua sala, quando na realidade o levou para a varanda. Tucci diz que o pontífice ficou "furioso".[183]

Haiti

Papa João Paulo II visitou Haiti em 9 de março de 1983, quando o país era governado por Jean-Claude "Baby Doc" Duvalier. Ele criticou sem rodeios a pobreza do país, abordando diretamente Baby Doc e a esposa dele, Michèle Bennett na frente de uma grande multidão de haitianos:

O seu é um país lindo, rico em recursos humanos, mas os cristãos não podem ignorar a injustiça, a desigualdade excessiva, a degradação da qualidade de vida, a miséria, a fome, o medo que a maioria das pessoas sente.[184]

João Paulo II falava em francês e ocasionalmente em crioulo, e na homilia delineou os direitos humanos básicos que faltavam à maioria dos haitianos: "a oportunidade de comer o suficiente, de ser cuidado quando doente, de encontrar moradia, de estudar, de superar o analfabetismo, para encontrar um trabalho que valha a pena e devidamente remunerado; tudo o que proporciona uma vida verdadeiramente humana para homens e mulheres, para jovens e idosos. " Após a peregrinação de João Paulo II, a oposição haitiana a Duvalier freqüentemente reproduzia e citava a mensagem do papa. Pouco antes de deixar o Haiti, João Paulo II apelou à mudança social no Haiti, dizendo: "Ergam a cabeça, tenham consciência da sua dignidade de homem criado à imagem de Deus ..."[185]

A visita de João Paulo II inspirou protestos massivos contra a ditadura de Duvalier. Em resposta à visita, 860 padres católicos e trabalhadores da Igreja assinaram uma declaração comprometendo a Igreja a trabalhar em prol dos pobres.[186] Em 1986, Duvalier foi deposto em um levante.

Paraguai

O colapso da ditadura do General Alfredo Stroessner do Paraguai estava ligada, entre outras coisas, à visita do Papa João Paulo II ao país sul-americano em maio de 1988.[187] Desde que Stroessner está assumindo o poder por meio de um golpe de Estado em 1954, os bispos do Paraguai criticaram cada vez mais o regime por abusos dos direitos humanos, eleições fraudulentas e economia feudal do país. Durante seu encontro privado com Stroessner, João Paulo II disse ao ditador:

A política tem uma dimensão ética fundamental porque é antes de mais um serviço ao homem. A Igreja pode e deve lembrar aos homens - em particular aos governantes - seus deveres éticos para o bem de toda a sociedade. A Igreja não pode ser isolada dentro de seus templos, assim como a consciência dos homens não pode ser isolada de Deus.[188]

Mais tarde, durante uma missa, o Papa João Paulo II criticou o regime por empobrecer os camponeses e os desempregados, dizendo que o governo deve dar às pessoas um maior acesso à terra. Embora Stroessner tenha tentado impedi-lo de fazê-lo, o Papa João Paulo II se encontrou com líderes da oposição no Estado de partido único.[188]

Papel na queda do comunismo

Presidente dos EUA Ronald Reagan encontrando João Paulo II em Fairbanks, Alasca em maio de 1984

Papel como inspiração espiritual e catalisador

No final dos anos 1970, o dissolução da União Soviética tinha sido previsto por alguns observadores.[189][190] João Paulo II foi considerado um instrumento fundamental para derrubar o comunismo na Europa Central e Oriental,[79][92][97][114][115][191] por ser a inspiração espiritual por trás de sua queda e catalisador para "uma revolução pacífica" na Polônia. Lech Wałęsa, o fundador de Solidariedade e o primeiro pós-comunista Presidente da polônia, reconheceu que João Paulo II deu aos poloneses a coragem de exigir mudanças.[79] Segundo Wałęsa, "antes de seu pontificado, o mundo estava dividido em blocos. Ninguém sabia como se livrar do comunismo. Varsóvia, em 1979, ele simplesmente disse: 'Não tenha medo', e depois orou: 'Deixe o seu Espírito descer e mudar a imagem da terra… esta terra'. ”[191] Também foi amplamente alegado que o Banco vaticano Solidariedade secretamente financiado.[192][193]

O presidente dos EUA, George W. Bush, apresentando o Medalha Presidencial da Liberdade a João Paulo II em junho de 2004

Em 1984 Presidente Ronald Reagan abriu relações diplomáticas com o Vaticano pela primeira vez desde 1870. Em nítido contraste com a longa história de forte oposição interna, desta vez houve muito pouca oposição do Congresso, dos tribunais e de grupos protestantes.[194] As relações entre Reagan e João Paulo II eram estreitas, especialmente por causa de seu anticomunismo compartilhado e grande interesse em expulsar os soviéticos da Polônia.[195] A correspondência de Reagan com o papa revela "uma corrida contínua para escorar o apoio do Vaticano às políticas dos EUA. Talvez o mais surpreendente seja que os jornais mostram que, em 1984, o papa não acreditava que o governo comunista polonês pudesse ser mudado".[196]

O historiador britânico Timothy Garton Ash, que se descreve como um "liberal agnóstico", disse logo após a morte de João Paulo II:

Ninguém pode provar conclusivamente que ele foi a principal causa do fim do comunismo. No entanto, as principais figuras de todos os lados - não apenas Lech Wałęsa, o líder polonês do Solidariedade, mas também o arqui-oponente do Solidariedade, o general Wojciech Jaruzelski; não apenas o ex-presidente americano George Bush Sênior mas também o ex-presidente soviético Mikhail Gorbachev - agora concordo que sim. Eu argumentaria o caso histórico em três etapas: sem o Papa polonês, nenhuma revolução do Solidariedade na Polônia em 1980; sem o Solidariedade, nenhuma mudança dramática na política soviética em relação à Europa Oriental sob Gorbachev; sem essa mudança, nenhuma revolução de veludo em 1989.[197]

Grafite mostrando o Papa João Paulo II com a citação "Não tenha medo" em Rijeka, Croácia

Em dezembro de 1989, João Paulo II se encontrou com o líder soviético Mikhail Gorbachev no Vaticano e cada um expressou seu respeito e admiração pelo outro. Gorbachev disse uma vez: "O colapso do Cortina de Ferro teria sido impossível sem João Paulo II. "[92][114] Na morte de João Paulo II, Mikhail Gorbachev disse: "A devoção do Papa João Paulo II a seus seguidores é um exemplo notável para todos nós."[115][191]

Em 4 de junho de 2004, presidente dos EUA George W. Bush apresentou o Medalha Presidencial da Liberdade, a maior homenagem civil dos Estados Unidos, a João Paulo II durante uma cerimônia no Palácio apostólico. O presidente leu a citação que acompanha a medalha, que reconhece "este filho da Polônia", cuja "posição de princípios pela paz e pela liberdade inspirou milhões e ajudou a derrubar o comunismo e a tirania".[198]Depois de receber o prêmio, João Paulo II disse: “Que o desejo de liberdade, paz, um mundo mais humano simbolizado por esta medalha inspire homens e mulheres de boa vontade em todos os tempos e lugares”.[199]

Tentativa comunista de humilhar João Paulo II

Em 1983, o governo comunista da Polônia tentou sem sucesso humilhar João Paulo II dizendo falsamente que ele tinha um filho ilegítimo. Seção D de Służba Bezpieczeństwa (SB), o serviço de segurança, tinha uma ação denominada "Triangolo" para realizar operações criminosas contra a Igreja Católica; a operação abrangeu todas as ações hostis polonesas contra o papa.[200][melhor fonte necessária] Capitão Grzegorz Piotrowski, um dos assassinos da beatificada Jerzy Popiełuszko, era o líder da seção D. Eles drogaram Irena Kinaszewska, secretária da revista católica semanal com sede em Cracóvia Tygodnik Powszechny onde Karol Wojtyła havia trabalhado e, sem sucesso, tentou fazê-la admitir que teve relações sexuais com ele.[201]

O SB então tentou comprometer o padre da Cracóvia Andrzej Bardecki, editor do Tygodnik Powszechny e um dos amigos mais próximos do cardeal Karol Wojtyła antes de se tornar papa, plantando memórias falsas em sua residência, mas Piotrowski foi exposto e as falsificações foram encontradas e destruídas antes que o SB pudesse "descobri-las".[201]

Relações com outras denominações e religiões

João Paulo II viajou extensivamente e se encontrou com crentes de muitas religiões divergentes. No Dia Mundial de Oração pela Paz, mantido em Assis em 27 de outubro de 1986, mais de 120 representantes de diferentes religiões e denominações passou um dia de jejum e oração.[202]

Anglicanismo

João Paulo II tinha boas relações com o Igreja da Inglaterra. Ele foi o primeiro papa reinante a viajar para o Reino Unido, em 1982, onde conheceu Rainha Elizabeth II, a Governador Supremo da Igreja da Inglaterra. Ele pregou em Catedral de Canterbury e recebeu Robert Runcie, a Arcebispo de Canterbury. Ele disse que ficou desapontado com a decisão da Igreja da Inglaterra de ordenar mulheres e viu isso como um passo longe da unidade entre o Comunhão Anglicana e a Igreja Católica.[203]

Em 1980, João Paulo II emitiu um Provisão pastoral permitindo que ex-padres episcopais casados ​​se tornassem padres católicos, e para a aceitação de antigos Igreja Episcopal paróquias na Igreja Católica. Ele permitiu a criação do Uso Anglicano forma do Rito Latino, que incorpora o anglicano Livro de Oração Comum. Ele ajudou a estabelecer Igreja Católica de Nossa Senhora da Expiação, junto com o arcebispo Patrick Flores do Santo António, Texas, como a paróquia inaugural para a liturgia de Uso Anglicano.[204]

Animismo

Em sua entrevista de um livro Cruzando o limiar da esperança com o jornalista italiano Vittorio Messori publicado em 1995, João Paulo II traça paralelos entre animismo e o cristianismo. Ele diz:

… Seria útil lembrar… as religiões animistas que enfatizam a adoração aos ancestrais. Parece que aqueles que os praticam estão particularmente próximos do Cristianismo e, entre eles, os missionários da Igreja também acham mais fácil falar uma língua comum. Haverá, talvez, nesta veneração dos antepassados ​​uma espécie de preparação para a fé cristã na Comunhão dos Santos, na qual todos os crentes - vivos ou mortos - formam uma única comunidade, um único corpo? [...] Não há nada de estranho, então, que os animistas africanos e asiáticos se tornassem crentes em Cristo mais facilmente do que seguidores das grandes religiões do Extremo Oriente.[205]

Em 1985, o papa visitou o país africano de Ir, onde 60 por cento da população defende crenças animistas. Para homenagear o papa, líderes religiosos animistas o encontraram em um santuário mariano católico na floresta, para grande alegria do pontífice. João Paulo II passou a apelar para a necessidade de tolerância religiosa, louvou a natureza e enfatizou os elementos comuns entre o animismo e o cristianismo, dizendo:

A natureza, exuberante e esplêndida nesta área de florestas e lagos, impregna espíritos e corações com seu mistério e os orienta espontaneamente para o mistério dAquele que é o autor da vida. É este sentimento religioso que o anima e, pode-se dizer, que anima a todos os seus compatriotas.[206]

Durante a posse do Presidente Thomas Boni Yayi do Benin como um título Ioruba chefe em 20 de dezembro de 2008, o Ooni reinante de Ile-Ife, Nigéria, Olubuse II, referiu-se ao Papa João Paulo II como um destinatário anterior da mesma honra real.[207]

Igreja Apostólica Armênia

João Paulo II tinha boas relações com o Igreja Apostólica Armênia. Em 1996, ele aproximou a Igreja Católica e a Igreja Armênia ao concordar com o Arcebispo Armênio Karekin II na natureza de Cristo.[208] Durante uma audiência em 2000, João Paulo II e Karekin II, então o Catholicos de todos os armênios, emitiu uma declaração conjunta condenando o Genocídio armênio. Enquanto isso, o papa deu a Karekin as relíquias de São Gregório Iluminador, o primeiro chefe da Igreja Armênia que foi mantida em Nápoles, Itália, por 500 anos.[209] Em setembro de 2001, João Paulo II fez uma peregrinação de três dias para Armênia para participar de uma celebração ecumênica com Karekin II na recém-consagrada Catedral de São Gregório, o Iluminador, em Yerevan. Os dois líderes da Igreja assinaram uma declaração lembrando as vítimas do genocídio armênio.[210]

budismo

Tenzin Gyatso, o 14º Dalai Lama, visitou João Paulo II oito vezes. Os dois homens tinham muitos pontos de vista semelhantes e entendiam situações semelhantes, ambos vindos de nações afetadas pelo comunismo e ambos servindo como chefes de grandes grupos religiosos.[211][212] Como arcebispo de Cracóvia, muito antes de o 14º Dalai Lama ser uma figura mundialmente famosa, Wojtyła celebrou missas especiais para rezar pela luta não violenta do povo tibetano pela libertação de China maoísta.[213] Durante sua visita de 1995 a Sri Lanka, um país onde a maioria da população adere Budismo Theravada, João Paulo II expressou sua admiração pelo budismo:

Em particular, expresso minha mais alta consideração pelos seguidores do budismo, a religião majoritária no Sri Lanka, com seus ... quatro grandes valores de ... bondade amorosa, compaixão, alegria simpática e equanimidade; com suas dez virtudes transcendentais e as alegrias do Sangha expresso tão lindamente nos Theragathas. Desejo ardentemente que a minha visita sirva para fortalecer a boa vontade entre nós e reafirme a todos o desejo da Igreja Católica de um diálogo inter-religioso e de cooperação na construção de um mundo mais justo e fraterno. A todos estendo a mão da amizade, relembrando as esplêndidas palavras do Dhammapada: "Melhor do que mil palavras inúteis é uma só palavra que dá paz ...."[214]

Igreja Ortodoxa Oriental

Em maio de 1999, João Paulo II visitou a Romênia a convite do Patriarca Teoctist Arăpaşu do Igreja Ortodoxa Romena. Esta foi a primeira vez que um papa visitou um país predominantemente ortodoxo oriental desde o Grande Cisma em 1054.[215] Em sua chegada, o Patriarca e o Presidente da Romênia, Emil Constantinescu, cumprimentou o papa.[215] O Patriarca afirmou,

“O segundo milênio da história cristã começou com uma dolorosa ferida da unidade da Igreja; o final deste milênio viu um verdadeiro compromisso para restaurar a unidade cristã”.[215]

De 23 a 27 de junho de 2001, João Paulo II visitou a Ucrânia, outra nação fortemente ortodoxa, a convite do Presidente da ucrânia e bispos da Igreja Católica Grega Ucraniana.[216] O Papa falou aos líderes do Conselho Ucraniano de Igrejas e Organizações Religiosas, pedindo um "diálogo aberto, tolerante e honesto".[216] Cerca de 200 mil pessoas compareceram às liturgias celebradas pelo Papa em Kiev, e a liturgia em Lviv reuniu quase um milhão e meio de fiéis.[216] João Paulo II disse que o fim do Grande Cisma era um de seus maiores desejos.[216] Cura as divisões entre o católico e Igrejas Ortodoxas Orientais sobre latim e bizantino as tradições eram claramente de grande interesse pessoal. Por muitos anos, João Paulo II procurou facilitar o diálogo e a unidade, afirmando já em 1988 em Euntes in mundum, "A Europa tem dois pulmões, nunca vai respirar facilmente até que use os dois."

Durante suas viagens em 2001, João Paulo II se tornou o primeiro papa a visitar a Grécia em 1291 anos.[217][218] Dentro Atenas, o papa se encontrou com Arcebispo Christodoulos, o chefe do Igreja da Grécia.[217] Depois de uma reunião privada de 30 minutos, os dois falaram publicamente. Christodoulos leu uma lista das "13 ofensas" da Igreja Católica contra a Igreja Ortodoxa Oriental desde o Grande Cisma,[217] incluindo a pilhagem de Constantinopla pelos cruzados em 1204, e lamentou a falta de desculpas por parte da Igreja Católica, dizendo "Até agora, não se ouviu um único pedido de perdão" para os "cruzados maníacos do século XIII".[217]

O Papa respondeu dizendo: "Pelas ocasiões passadas e presentes, quando filhos e filhas da Igreja Católica pecaram por ação ou omissão contra seus irmãos e irmãs ortodoxos, que o Senhor nos conceda perdão", ao que Christodoulos imediatamente aplaudiu. João Paulo II disse que o saque de Constantinopla era uma fonte de "profundo pesar" para os católicos.[217] Mais tarde, João Paulo II e Christodoulos se encontraram em um local onde São Paulo certa vez pregou para os cristãos atenienses. Eles emitiram uma 'declaração comum', dizendo

«Faremos tudo o que estiver ao nosso alcance para que as raízes cristãs da Europa e a sua alma cristã sejam preservadas ... Condenamos todo o recurso à violência, proselitismo e fanatismo, em nome da religião. "[217]

Os dois líderes então disseram que Oração do Senhor juntos, quebrando um tabu ortodoxo contra orar com católicos.[217]

O papa havia dito ao longo de seu pontificado que um de seus maiores sonhos era visitar a Rússia, mas isso nunca aconteceu. Ele tentou resolver os problemas que surgiram ao longo dos séculos entre católicos e Ortodoxo russo igrejas, e em 2004 deu-lhes uma cópia de 1730 do ícone perdido de Nossa Senhora de Kazan.

islamismo

João Paulo II foi o primeiro Papa a entrar e orar em uma mesquita, visitando o túmulo de João Batista em Damasco ' Mesquita Umayyad.

João Paulo II fez esforços consideráveis ​​para melhorar as relações entre o catolicismo e o islamismo.[219]

Em 6 de maio de 2001, ele se tornou o primeiro papa católico a entrar e orar em uma mesquita, a saber, o Mesquita Umayyad dentro Damasco, Síria. Tirando os sapatos com respeito, ele entrou no primeiro Era bizantina Igreja cristã dedicada a João batista, que também é reverenciado como um profeta do Islã. Ele fez um discurso incluindo a declaração:

"Por todas as vezes que muçulmanos e cristãos se ofenderam, precisamos pedir perdão ao Todo-Poderoso e oferecer perdão uns aos outros."[107]

Ele beijou o Alcorão na Síria, um ato que o tornou popular entre os muçulmanos, mas que incomodou muitos católicos.[220]

Em 2004, João Paulo II sediou o "Concerto Papal de Reconciliação", que reuniu líderes do Islã com líderes da comunidade judaica e da Igreja Católica no Vaticano para um concerto do Coro Filarmônico de Cracóvia da Polônia, o Coro da Filarmônica de Londres do Reino Unido, o Orquestra Sinfônica de Pittsburgh dos Estados Unidos e do Coro Polifônico Estadual de Ankara da Turquia.[221][222][223][224] O evento foi idealizado e conduzido por Sir Gilbert Levine, KCSG e foi transmitido para todo o mundo.[221][222][223][224]

João Paulo II supervisionou a publicação do Catecismo da Igreja Católica, que faz uma provisão especial para os muçulmanos; nele, está escrito, "junto conosco, eles adoram o único Deus misericordioso, o juiz da humanidade no último dia."[225]

Jainismo

Em 1995, o Papa João Paulo II se reuniu com 21 Jainistas, organizado pelo Pontifício Conselho para o Diálogo Interreligioso. Ele elogiou Mohandas Gandhi por sua “fé inabalável em Deus”, assegurou aos jainistas que a Igreja Católica continuará a dialogar com sua religião e falou da necessidade comum de ajudar os pobres. Os líderes Jainistas ficaram impressionados com a "transparência e simplicidade" do papa, e a reunião recebeu muita atenção no Gujarat estado no oeste da Índia, lar de muitos jainistas.[226]

judaísmo

Relações entre Catolicismo e Judaísmo melhorou dramaticamente durante o pontificado de João Paulo II.[79][109] Ele falava frequentemente sobre a relação da Igreja com a fé judaica.[79]

Em 1979, João Paulo II visitou o Campo de concentração de Auschwitz na Polônia, onde muitos de seus compatriotas (a maioria judeus) morreram durante a ocupação alemã na Segunda Guerra Mundial, o primeiro papa a fazê-lo. Em 1998, ele emitiu Lembramos: Uma reflexão sobre o Shoah, que descreveu seu pensamento sobre o Holocausto.[227] Ele se tornou o primeiro papa conhecido a fazer uma visita papal oficial a uma sinagoga, quando visitou o Grande Sinagoga de Roma em 13 de abril de 1986.[228][229]

Em 30 de dezembro de 1993, João Paulo II estabeleceu relações diplomáticas formais entre a Santa Sé e o Estado de Israel, reconhecendo sua centralidade na vida e na fé judaicas.[228]

Em 7 de abril de 1994, ele hospedou o Concerto papal para comemorar o Holocausto. Foi o primeiro evento do Vaticano dedicado à memória dos seis milhões de judeus assassinados na Segunda Guerra Mundial. Este concerto, que foi concebido e conduzido pelo maestro norte-americano Gilbert Levine, contou com a presença do Rabino-Chefe de Roma Elio Toaff, o presidente da Itália Oscar Luigi Scalfaro, e sobreviventes do Holocausto de todo o mundo. o Royal Philharmonic Orchestra, o ator Richard Dreyfuss e a violoncelista Lynn Harrell se apresentaram nesta ocasião sob a direção de Levine.[230][231] Na manhã do concerto, o papa recebeu os membros presentes da comunidade de sobreviventes em uma audiência especial no Palácio Apostólico.

Em março de 2000, João Paulo II visitou Yad Vashem, o memorial nacional do Holocausto em Israel, e mais tarde fez história ao tocar em um dos locais mais sagrados do judaísmo, o Muro das Lamentações em Jerusalém,[109] colocando uma carta dentro dela (na qual ele orava por perdão pelas ações contra os judeus).[108][109][228] Em parte de seu discurso, ele disse:

"Garanto ao povo judeu que a Igreja Católica ... está profundamente entristecida pelo ódio, atos de perseguição e manifestações de anti-semitismo dirigido contra os judeus por cristãos a qualquer hora e em qualquer lugar, "

e ele acrescentou que havia

"nenhuma palavra forte o suficiente para deplorar a terrível tragédia do Holocausto."[108][109]

Gabinete israelense ministro rabino Michael Melchior, que hospedou a visita do papa, disse que ficou "muito comovido" com o gesto do papa.[108][109]

Estava além da história, além da memória.[108]

Estamos profundamente entristecidos pelo comportamento daqueles que, ao longo da história, fizeram sofrer estes seus filhos e, pedindo-nos o perdão, desejamos comprometer-nos a uma genuína fraternidade com o povo da Aliança.[232]

Em outubro de 2003, o Liga Anti-Difamação (ADL) emitiu um comunicado felicitando João Paulo II por entrar no 25º ano de seu papado. Em janeiro de 2005, João Paulo II se tornou o primeiro papa conhecido a receber um bênção sacerdotal de um rabino, quando os rabinos Benjamin Blech, Barry Dov Schwartz e Jack Bemporad visitaram o pontífice em Clementine Hall no Palácio Apostólico.[233]

Imediatamente após a morte de João Paulo II, a ADL disse em um comunicado que ele havia revolucionado as relações católico-judaicas, dizendo: "mais mudanças para melhor aconteceram em seu papado de 27 anos do que em quase 2.000 anos antes."[234] Em outra declaração emitida pelo Conselho de Assuntos Judaicos e da Austrália / Israel, o diretor Dr. Colin Rubenstein disse: "O Papa será lembrado por sua liderança espiritual inspiradora na causa da liberdade e da humanidade. Ele alcançou muito mais em termos de relações transformadoras com o povo judeu e com o Estado de Israel do que com qualquer outra figura na história da Igreja Católica. "[228]

Com o judaísmo, portanto, temos uma relação que não temos com nenhuma outra religião. Vós sois nossos amados irmãos, e de certa forma, pode-se dizer que sois nossos mais velho irmãos.[235]

Em entrevista à agência de notícias polonesa, Michael Schudrich, rabino-chefe da Polônia, disse que nunca na história alguém fez tanto pelo diálogo cristão-judaico quanto o papa João Paulo II, acrescentando que muitos judeus tinham um respeito maior pelo falecido papa do que por alguns rabinos. Schudrich elogiou João Paulo II por condenar o anti-semitismo como um pecado, o que nenhum papa anterior havia feito.[236]

Sobre a beatificação de João Paulo II, o Rabino-Chefe de Roma Riccardo Di Segni disse em entrevista ao jornal do Vaticano L'Osservatore Romano que "João Paulo II foi revolucionário porque derrubou um muro de mil anos de desconfiança católica do mundo judaico". Enquanto isso, Elio Toaff, o ex-Rabino Chefe de Roma, disse que:

A lembrança do Papa Karol Wojtyła permanecerá forte na memória coletiva judaica por causa de seus apelos à fraternidade e ao espírito de tolerância, que exclui toda violência. Na turbulenta história das relações entre papas romanos e judeus no gueto em que estiveram fechados por mais de três séculos em circunstâncias humilhantes, João Paulo II é uma figura brilhante em sua singularidade. Nas relações entre nossas duas grandes religiões no novo século que foi marcado por guerras sangrentas e a praga do racismo, a herança de João Paulo II continua sendo uma das poucas ilhas espirituais que garantem a sobrevivência e o progresso humano.[237]

Luteranismo

De 15 a 19 de novembro de 1980, João Paulo II visitou Alemanha Ocidental[238] em sua primeira viagem a um país com um grande Luterana protestante população. Dentro Mainz, ele se reuniu com líderes do Igreja Evangélica na Alemanha, e com representantes de outras denominações cristãs.

Em 11 de dezembro de 1983, João Paulo II participou de um serviço ecumênico no Igreja Evangélica Luterana em Roma,[239] a primeira visita papal a uma igreja luterana. A visita ocorreu 500 anos após o nascimento de Martin Luther, Alemão Agostiniano monge e protestante Reformador.

Em sua peregrinação apostólica à Noruega, Islândia, Finlândia, Dinamarca e Suécia em junho de 1989,[240] João Paulo II se tornou o primeiro papa a visitar países com maioria luterana. Além de celebrar missa com crentes católicos, ele participou de serviços ecumênicos em lugares que haviam sido santuários católicos antes da Reforma: Catedral de Nidaros na Noruega; perto da Igreja de St. Olav em Thingvellir na Islândia; Catedral de Turku na Finlândia; Catedral de Roskilde na Dinamarca; e Catedral de Uppsala Na Suécia.

Em 31 de outubro de 1999, (482º aniversário de Dia da Reforma, Postagem de Martin Luther do 95 teses), representantes do Vaticano e do Federação Luterana Mundial (LWF) assinou um Declaração Conjunta sobre a Doutrina da Justificação, como um gesto de unidade. A assinatura foi fruto de um diálogo teológico que vinha acontecendo entre a FLM e o Vaticano desde 1965.

Tentativas e tramas de assassinato

o Fiat Papamóvel que carregou João Paulo II durante o Tentativa de assassinato de 1981 na vida dele em Praça de São Pedro dentro Cidade do Vaticano

Ao entrar na Praça de São Pedro para se dirigir a uma audiência em 13 de maio de 1981,[241] Papa João Paulo II foi baleado e gravemente ferido de Mehmet Ali Ağca,[22][97][242] um perito atirador turco que era membro do grupo militante fascista Lobos Cinzentos.[243] O assassino usou um Pistola semi-automática Browning 9 mm,[244] atirando no papa no abdômen e perfurando seu cólon e intestino delgado várias vezes.[92] João Paulo II foi levado às pressas para o complexo do Vaticano e depois para o Hospital Gemelli. No caminho para o hospital, ele perdeu a consciência. Mesmo que as duas balas não acertaram seu artéria mesentérica e aorta abdominal, ele perdeu quase três quartos de seu sangue. Ele passou por cinco horas de cirurgia para tratar suas feridas.[245] Os cirurgiões realizaram um colostomia, redirecionando temporariamente a parte superior do intestino grosso para deixar a parte inferior danificada cicatrizar.[245] Quando ele recuperou brevemente a consciência antes de ser operado, ele instruiu os médicos a não removerem seu Escapulário marrom durante a operação.[246] Uma das poucas pessoas com permissão para vê-lo no Clínica Gemelli era um de seus amigos mais próximos filósofo Anna-Teresa Tymieniecka, que chegou no sábado, 16 de maio, e lhe fez companhia enquanto ele se recuperava de uma cirurgia de emergência.[83] O papa declarou mais tarde que o Bem-Aventurada Virgem Maria ajudou a mantê-lo vivo ao longo de sua provação.[97][242][247]

Pequeno tablet de mármore em Praça de São Pedro indicando onde ocorreu o tiroteio de João Paulo II. O tablet traz o de John Paul armas papais pessoais e a data do tiroteio em números romanos.

Posso esquecer que o acontecimento na Praça de São Pedro aconteceu no dia e na hora em que a primeira aparição da Mãe de Cristo aos pobres camponeses é lembrada há mais de sessenta anos em Fátima, Portugal? Pois em tudo o que aconteceu comigo naquele mesmo dia, eu senti aquela extraordinária proteção e cuidado materno, que acabou sendo mais forte do que a bala mortal.[248]

Ağca foi capturado e contido por uma freira e outros transeuntes até a chegada da polícia. Ele foi condenado a prisão perpétua. Dois dias depois do Natal de 1983, João Paulo II visitou Ağca na prisão. João Paulo II e Ağca falaram em particular por cerca de vinte minutos.[97][242] João Paulo II disse: "Aquilo de que falamos terá de permanecer um segredo entre ele e eu. Falei-lhe como um irmão a quem perdoei e em quem tenho total confiança".

Inúmeras outras teorias foram apresentadas para explicar a tentativa de assassinato, algumas delas controversas. Uma dessas teorias, avançada por Michael Ledeen e fortemente empurrado pelo Agência Central de Inteligência dos Estados Unidos no momento do assassinato, mas nunca comprovado por evidências, era que a União Soviética estava por trás do atentado contra a vida de João Paulo II em retaliação pelo apoio do papa ao Solidariedade, o movimento operário polonês pró-democrático e católico.[243][249] Esta teoria foi apoiada pelo 2006 Comissão Mitrokhin, configurado por Silvio Berlusconi e liderado por Forza Italia senador Paolo Guzzanti, que alegou que os departamentos de segurança comunistas búlgaros foram utilizados para evitar que o papel da União Soviética fosse descoberto, e concluiu que Inteligência militar soviética (Glavnoje Razvedyvatel'noje Upravlenije), não a KGB, foram os responsáveis.[249] O porta-voz do Serviço de Inteligência Estrangeiro Russo, Boris Labusov, classificou a acusação de "absurda".[249] O papa declarou durante uma visita à Bulgária em maio de 2002 que a liderança do país na era do bloco soviético nada tinha a ver com o tentativa de assassinato.[243][249] No entanto, seu secretário, Cardeal Stanisław Dziwisz, alegou em seu livro Uma vida com Karol, que o papa estava convencido em particular de que a ex-União Soviética estava por trás do ataque.[250] Mais tarde, foi descoberto que muitos dos assessores de João Paulo II tinham ligações com governos estrangeiros;[251] A Bulgária e a Rússia contestaram as conclusões da comissão italiana, apontando que o papa negou publicamente a conexão búlgara.[249]

Uma segunda tentativa de assassinato foi feita em 12 de maio de 1982, apenas um dia antes do aniversário do primeiro atentado contra sua vida, em Fátima, Portugal quando um homem tentou esfaquear João Paulo II com um baioneta.[252][253][254] Ele foi parado por seguranças. Stanisław Dziwisz disse mais tarde que João Paulo II havia se ferido durante a tentativa, mas conseguiu esconder um ferimento sem risco de vida.[252][253][254] O agressor, um católica tradicionalista Padre espanhol chamado Juan María Fernández y Krohn,[252] foi ordenado padre pelo arcebispo Marcel Lefebvre do Sociedade São Pio X e se opôs às mudanças feitas pelo Concílio Vaticano II, dizendo que o papa era um agente do comunista Moscou e do marxista Bloco oriental.[255] Fernández y Krohn posteriormente deixou o sacerdócio e cumpriu três anos de uma sentença de seis anos.[253][254][255] O ex-padre foi tratado por doença mental e depois expulso de Portugal para se tornar advogado na Bélgica.[255]

o Al Qaeda- financiado Enredo Bojinka planejou matar João Paulo II durante uma visita às Filipinas durante as celebrações da Jornada Mundial da Juventude de 1995. Em 15 de janeiro de 1995 a homem-bomba suicida was planning to dress as a priest and detonate a bomb when the pope passed in his carreata on his way to the San Carlos Seminary in Makati City. The assassination was supposed to divert attention from the next phase of the operation. However, a chemical fire inadvertently started by the cell alerted police to their whereabouts, and all were arrested a week before the pope's visit, and confessed to the plot.[256]

In 2009 John Koehler, a journalist and former army intelligence officer, published Spies in the Vatican: The Soviet Union's Cold War Against the Catholic Church.[257] Mining mostly East German and Polish secret police archives, Koehler says the assassination attempts were "KGB-backed" and gives details.[258] During John Paul II's papacy there were many clérigos within the Vatican who on nomination, declined to be ordained, and then mysteriously left the church. There is wide speculation that they were, in reality, KGB agentes.

Desculpas

John Paul II apologised to many groups that had suffered at the hands of the Catholic Church through the years.[79][259] Before becoming pope he had been a prominent editor and supporter of initiatives such as the Carta de Reconciliação dos Bispos Poloneses aos Bispos Alemães from 1965. As pope, he officially made public apologies for over 100 wrongdoings, including:[260][261][262][263]

o Grande Jubileu of the year 2000 included a day of Prayer for Forgiveness of the Sins of the Church on 12 March 2000.

On 20 November 2001, from a laptop in the Vatican, Pope John Paul II sent his first e-mail apologising for the Casos de abuso sexual católico, the Church-backed "Gerações Roubadas" of Aboriginal children in Australia, and to China for the behaviour of Catholic missionaries in tempos coloniais.[266]

Saúde

An ailing John Paul II riding in the Papamóvel in September 2004 in Praça de São Pedro

When he became pope in 1978 at the age of 58, John Paul II was an avid sportsman. He was extremely healthy and active, jogging in the Jardins do vaticano, weight training, swimming, and hiking in the mountains. He was fond of football. The media contrasted the new pope's athleticism and trim figure to the poor health of John Paul I and Paul VI, the portliness of João XXIII and the constant claims of ailments of Pius XII. The only modern pope with a fitness regimen had been Papa Pio XI (1922–1939), who was an avid mountaineer.[267][268] A Independente irlandês article in the 1980s labelled John Paul II the keep-fit pope.

However, after over twenty-five years as pope, two assassination attempts, one of which injured him severely, and a number of cancer scares, John Paul's physical health declined. In 2001 he was diagnosed as suffering from Mal de Parkinson.[269] International observers had suspected this for some time, but it was only publicly acknowledged by the Vatican in 2003. Despite difficulty speaking more than a few sentences at a time, trouble audição, e severo osteoartrose, he continued to tour the world although rarely walking in public.

Morte e funeral

Meses finais

Pope John Paul II was hospitalised with breathing problems caused by a bout of gripe on 1 February 2005.[270] He left the hospital on 10 February, but was subsequently hospitalised again with breathing problems two weeks later and underwent a traqueotomia.[271]

Doença final e morte

On 31 March 2005, following a infecção do trato urinário,[272] ele desenvolveu choque séptico, a form of infection with a high fever and low pressão arterial, but was not hospitalised. Instead, he was monitorou by a team of consultants at his private residence. This was taken as an indication by the pope, and those close to him, that he was nearing death; it would have been in accordance with his wishes to die in the Vatican.[272] Later that day, Vatican sources announced that John Paul II had been given the Unção dos enfermos by his friend and secretary Stanisław Dziwisz. The day before his death, one of his closest personal friends, Anna-Teresa Tymieniecka visited him at his bedside.[273][274] During the final days of the pope's life, the lights were kept burning through the night where he lay in the Papal apartment on the top floor of the Apostolic Palace. Tens of thousands of people assembled and held vigil in St. Peter's Square and the surrounding streets for two days. Upon hearing of this, the dying pope was said to have stated: "I have searched for you, and now you have come to me, and I thank you."[275]

On Saturday, 2 April 2005, at approximately 15:30 CEST, John Paul II spoke his final words in polonês, "Pozwólcie mi odejść do domu Ojca" ("Allow me to depart to the house of the Father"), to his aides, and fell into a coma about four hours later.[275][276] The Mass of the vigil of the Second Sunday of Easter commemorating the canonização of Saint Maria Faustina on 30 April 2000, had just been celebrated at his bedside, presided over by Stanisław Dziwisz and two Polish associates. Present at the bedside was a cardinal from Ukraine, who served as a priest with John Paul in Poland, along with Polish nuns of the Congregation of the Sisters Servants of the Most Coração Sagrado of Jesus, who ran the casa papal. Pope John Paul II died in his private apartment at 21:37 CEST (19:37 UTC) of heart failure from profound hipotensão e completo colapso circulatório from septic shock, 46 days before his 85th birthday.[276][277][278] His death was verified when an electrocardiogram that ran for 20 minutes showed a flatline.[279]He had no close family by the time of his death; his feelings are reflected in his words written in 2000 at the end of his Last Will and Testament.[280] Stanisław Dziwisz later said he had not burned the pontiff's personal notes despite the request being part of the will.[281]

(l-r) George W. Bush, Laura Bush, George H. W. Bush, Bill Clinton, Arroz condoleezzae Andrew Card, US dignitaries paying respects to John Paul II on 6 April 2005 at Basílica de São Pedro, Cidade do Vaticano

Rescaldo

The death of the pontiff set in motion rituals and traditions dating back to medieval times. The Rite of Visitation took place from 4 April 2005 to 7 April 2005 at St. Peter's Basilica. John Paul II's testament, published on 7 April 2005,[282] revealed that the pontiff contemplated being buried in his native Poland but left the final decision to The College of Cardinals, which in passing, preferred burial beneath St. Peter's Basilica, honouring the pontiff's request to be placed "in bare earth".

The Requiem Mass held on 8 April 2005 was said to have set world records both for attendance and number of chefes de Estado present at a funeral.[264][283][284][285] (Vejo: List of Dignitaries.) It was the single largest gathering of heads of state up to that time, surpassing the funerals of Winston Churchill (1965) e Josip Broz Tito (1980). Four kings, five queens, at least 70 presidents and prime ministers, and more than 14 leaders of other religions attended.[283] An estimated four million mourners gathered in and around Vatican City.[264][284][285][286] Between 250,000 and 300,000 watched the event from within the Vatican's walls.[285]

o Decano do Colégio dos Cardeais, Cardeal Joseph Ratzinger, conducted the ceremony. John Paul II was interred in the grutas under the basilica, the Tomb of the Popes. He was lowered into a tomb created in the same alcova previously occupied by the remains of Papa João XXIII. The alcove had been empty since John XXIII's remains had been moved into the main body of the basilica after his beatification.

Reconhecimento póstumo


João Paulo II

São João Paulo II painting.jpg
Painting of Saint John Paul II painted by Mahto Hogue, 2009
Papa e Confessor
Nascermos18 de maio de 1920
Wadowice, Polônia
Morreu2 April 2005 (aged 84)
Palácio apostólico, Cidade do Vaticano
Venerado emIgreja Católica
Beatificado1 May 2011, Praça de São Pedro, Cidade do Vaticano de Papa Bento XVI
Canonizado27 April 2014, St. Peter's Square, Vatican City by Papa Francisco
Festa22 de outubro
AtributosFérula papal, Papal vestments
PatrocínioCracóvia, Polônia, Dia Mundial da Juventude, young Catholics, Świdnica, families, World Meeting of Families 2015

Título "o Grande"

Upon the death of John Paul II, a number of clergy at the Vatican and laymen[92][264][287] began referring to the late pontiff as "John Paul the Great" — in theory only the fourth pope to be so acclaimed.[92][287][288][289] Cardeal Angelo Sodano specifically referred to John Paul as "the Great" in his published written homilia for the pope's funeral Mass of Repose.[290][291] The South African Catholic newspaper Cruzeiro do Sul has referred to him in print as "John Paul II the Great".[292] Some Catholic educational institutions in the US have additionally changed their names to incorporate "the Great", including John Paul the Great Catholic University and schools called some variant of John Paul the Great High School.

Estudiosos de direito canônico say that there is no official process for declaring a pope "Great"; the title simply establishes itself through popular and continued usage,[264][293][294] as was the case with celebrated secular leaders (for example, Alexander III of Macedon became popularly known as Alexandre o grande) The three popes who today commonly are known as "Great" are Leo I, who reigned from 440–461 and persuaded Átila o Huno to withdraw from Rome; Gregory I, 590–604, after whom the Canto gregoriano é nomeado; e Papa Nicolau I, 858–867, who consolidated the Catholic Church in the mundo ocidental no Meia idade.[287]

John Paul's successor, Benedict XVI, has not used the term directly in public speeches, but has made oblique references to "the great Pope John Paul II" in his first address from the loggia of St. Peter's Basilica, at the 20th World Youth Day in Germany 2005 when he said in Polish: "As the great Pope John Paul II would say: Keep the flame of faith alive in your lives and your people";[295] and in May 2006 during a visit to Poland where he repeatedly made references to "the great John Paul" and "my great predecessor".[296]

The tomb of John Paul II in the Vaticano Chapel of St. Sebastian within Basílica de São Pedro

Instituições com o nome de João Paulo II

Beatificação

1.5 milhões Praça de São Pedro attendees witness the beatification of John Paul II on 1 May 2011 in Cidade do Vaticano[300][301]
A monument to John Paul II in Poznań, Polônia

Inspired by calls of "Santo Subito!" ("[Make him a] Saint Immediately!") from the crowds gathered during the funeral Mass that he celebrated,[302][303][304][305] Benedict XVI began the beatification process for his predecessor, bypassing the normal restriction that five years must pass after a person's death before beginning the beatification process.[303][304][306][307] In an audience with Pope Benedict XVI, Camillo Ruini, Vicar General of the Diocese of Rome, who was responsible for promoting the cause for canonisation of any person who died within that diocese, cited "exceptional circumstances", which suggested that the waiting period could be waived.[23][264][308] This decision was announced on 13 May 2005, the Feast of Our Lady of Fátima and the 24th anniversary of the assassination attempt on John Paul II at St. Peter's Square.[309]

In early 2006, it was reported that the Vatican was investigating a possible milagre associated with John Paul II. Sister Marie Simon-Pierre, a French nun and member of the Congregation of Little Sisters of Catholic Maternity Wards, confined to her bed byParkinson's disease,[304][310] was reported to have experienced a "complete and lasting cure after members of her community prayed for the intercession of Pope John Paul II".[192][264][302][304][311][312] As of May 2008, Sister Marie-Simon-Pierre, then 46,[302][304] was working again at a maternidade run by her instituto religioso.[307][310][313][314]

"I was sick and now I am cured," she told reporter Gerry Shaw. "I am cured, but it is up to the church to say whether it was a miracle or not."[310][313]

On 28 May 2006, Pope Benedict XVI celebrated Mass before an estimated 900,000 people in John Paul II's native Poland. Durante seu homilia, he encouraged prayers for the early canonisation of John Paul II and stated that he hoped canonisation would happen "in the near future".[310][315]

In January 2007, Cardinal Stanisław Dziwisz announced that the interview phase of the beatification process, in Italy and Poland, was nearing completion.[264][310][316] Em fevereiro de 2007, second class relics of Pope John Paul II—pieces of white papal batinas he used to wear—were freely distributed with prayer cards for the cause, a typical pious practice after a saintly Catholic's death.[317][318] On 8 March 2007, the Vicariate of Rome announced that the diocesan phase of John Paul's cause for beatification was at an end. Following a ceremony on 2 April 2007—the second anniversary of the Pontiff's death—the cause proceeded to the scrutiny of the committee of lay, clerical, and episcopal members of the Vatican's Congregação para as Causas dos Santos, to conduct a separate investigation.[303][310][316] On the fourth anniversary of Pope John Paul's death, 2 April 2009, Cardinal Dziwisz, told reporters of a presumed miracle that had recently occurred at the former pope's tomb in St. Peter's Basilica.[313][319][320] A nine-year-old Polish boy from Gdańsk, who was suffering from kidney cancer and was completely unable to walk, had been visiting the tomb with his parents. On leaving St. Peter's Basilica, the boy told them, "I want to walk," and began walking normally.[319][320][321] On 16 November 2009, a panel of reviewers at the Congregation for the Causes of Saints voted unanimously that Pope John Paul II had lived a life of heroic virtue.[322][323] On 19 December 2009, Pope Benedict XVI signed the first of two decrees needed for beatification and proclaimed John Paul II "Venerable", asserting that he had lived a heroic, virtuous life.[322][323] The second vote and the second signed decree certifying the authenticity of the first miracle, the curing of Sister Marie Simon-Pierre, a French nun, from Parkinson's disease. Once the second decree is signed, the positio (the report on the cause, with documentation about his life and writings and with information on the cause) is complete.[323] He can then be beatified.[322][323] Some speculated that he would be beatified sometime during (or soon after) the month of the 32nd anniversary of his 1978 election, in October 2010. As Monsignor Oder said, this course would have been possible if the second decree were signed in time by Benedict XVI, stating that a posthumous miracle directly attributable to his intercession had occurred, completing the positio.

Candles around monument to Pope John Paul in Zaspa, Gdańsk at the time of his death

The Vatican announced on 14 January 2011 that Pope Benedict XVI had confirmed the miracle involving Sister Marie Simon-Pierre and that John Paul II was to be beatified on 1 May, the Feast of Divine Mercy.[324] 1 May is commemorated in former communist countries, such as Poland, and some Western European countries as May Day, and John Paul II was well known for his contributions to communism's relatively peaceful demise.[92][114] In March 2011 the Polish mint issued a gold 1,000 Zloty polonês coin (equivalent to US$350), with the Pope's image to commemorate his beatification.[325]

On 29 April 2011, John Paul II's coffin was disinterred from the grotto beneath St. Peter's Basilica ahead of his beatification, as tens of thousands of people arrived in Rome for one of the biggest events since his funeral.[326][327] John Paul II's remains, which were not exposed, were placed in front of the Basilica's main altar, where believers could pay their respect before and after the beatification mass in St. Peter's Square on 1 May 2011. On 3 May 2011 his remains were reinterred in the marble altar in Pier Paolo Cristofari's Chapel of São Sebastião, Onde Papa Inocêncio XI foi enterrado. This more prominent location, next to the Chapel of the Pietà, the Chapel of the Blessed Sacrament, and statues of Popes Pius XI and Pius XII, was intended to allow more pilgrims to view his memorial.[328][329]

Em julho de 2012, um colombiano man, Marco Fidel Rojas, the former mayor of Huila, Colombia, testified that he was "miraculously cured" of Mal de Parkinson after a trip to Rome where he met John Paul II and prayed with him. Dr. Antonio Schlesinger Piedrahita, a renowned neurologista in Colombia, certified Fidel's healing. The documentation was then sent to the Vatican office for sainthood causes.[330]

In September 2020, Poland unveiled a sculpture of him in Warsaw, designed by Jerzy Kalina [pl] and installed outside the Museu Nacional, holding up a meteorito.[331] In the same month, a relic containing his blood was stolen from the Catedral de Spoleto Na Itália.[332]

Canonização

The canonisation of John Paul II and John XXIII

To be eligible for canonisation (being declared a saint) by the Catholic Church, two miracles must be attributed to a candidate.

The first miracle attributed to John Paul was the above mentioned healing of a woman’s Parkinson's disease, which was recognised during the beatification process. According to an article on the Catholic News Service (CNS) dated 23 April 2013, a Vatican commission of doctors concluded that a healing had no natural (medical) explanation, which is the first requirement for a claimed miracle to be officially documented.[333][334][335]

The second miracle was deemed to have taken place shortly after the late pope's beatification on 1 May 2011; it was reported to be the healing of Costa Rican woman Floribeth Mora of an otherwise terminal aneurisma cerebral.[336] A Vatican panel of expert theologians examined the evidence, determined that it was directly attributable to the intercession of John Paul II, and recognised it as miraculous.[334][335] The next stage was for Cardinals who compose the membership of the Congregation for the Causes of Saints to give their opinion to Papa Francisco to decide whether to sign and promulgate the decree and set a date for canonisation.[334][335][337]

On 4 July 2013, Pope Francis confirmed his approval of John Paul II's canonisation, formally recognising the second miracle attributed to his intercession. He was canonised together with Pope John XXIII.[14][338] The date of the canonisation was on 27 April 2014, Divine Mercy Sunday.[339][340]

The canonisation Mass for Blessed Popes John Paul II and John XXIII, was celebrated by Pope Francis (with Pope Emeritus Benedict XVI), on 27 April 2014 in St. Peter's Square at the Vatican (Pope John Paul had died on vigília of Divine Mercy Sunday in 2005). About 150 cardinals and 700 bishops concelebrated the Mass, and at least 500,000 people attended the Mass, with an estimated 300,000 others watching from video screens placed around Rome.[341]

Beatificação dos pais do Papa

On 10 October 2019, the Arquidiocese de Cracóvia and the Polish Bishops' Conference approved Nihil Obstat the opening of the beatification cause of the parents of its patron saint Pope John Paul II, Karol Wojtyła Sr. and Emilia Kaczorowska. It gained approval from the Santa Sé to open the diocesan phase of the cause on May 7, 2020.[342]

Críticas e polêmicas

John Paul II was widely criticised for a variety of his views. He was a target of criticism from progressives for his opposition to the ordenação de mulheres e uso de contracepção,[22][343] e de Católicos tradicionais for his support for the Second Vatican Council and its reform of the liturgia. John Paul II's response to abuso sexual infantil within the Church has also come under heavy censure.

Escândalos de abuso sexual

John Paul II was criticised by representatives of the victims of clergy sexual abuse[344] for failing to respond quickly enough to the Catholic sex abuse crisis. In his response, he stated that "there is no place in the priesthood and religious life for those who would harm the young."[345] The Church instituted reforms to prevent future abuse by requiring verificação em segundo plano for Church employees[346] and, because a significant majority of victims were boys, disallowing ordination of men with "deep-seated homosexual tendencies".[347][348] They now require dioceses faced with an allegation to alert the authorities, conduct an investigation and remove the accused from duty.[346][349] In 2008, the Church asserted that the scandal was a very serious problem and estimated that it was "probably caused by 'no more than 1 per cent' " (or 5,000) of the over 500,000 Catholic priests worldwide.[350][351]

In April 2002, John Paul II, despite being frail from Parkinson's disease, summoned all the American cardinals to the Vatican to discuss possible solutions to the issue of sexual abuse in the American Church. He asked them to "diligently investigate accusations". John Paul II suggested that American bishops be more open and transparent in dealing with such scandals and emphasised the role of seminary training to prevent sexual deviance among future priests. Em quê O jornal New York Times called "unusually direct language", John Paul condemned the arrogance of priests that led to the scandals:

Priests and candidates for the priesthood often live at a level both materially and educationally superior to that of their families and the members of their own age group. It is therefore very easy for them to succumb to the temptation of thinking of themselves as better than others. When this happens, the ideal of priestly service and self-giving dedication can fade, leaving the priest dissatisfied and disheartened.[352]

The pope read a statement intended for the American cardinals, calling the sex abuse "an appalling sin" and said the priesthood had no room for such men.[353]

In 2002, Archbishop Juliusz Paetz, o Arcebispo Católico de Poznań, was accused of molesting seminarians.[354] Pope John Paul II accepted his resignation, and placed sanctions on him, prohibiting Paetz from exercising his ministry as bishop.[355] It was reported that these restrictions were lifted, though Vatican spokesperson Federico Lombardi strenously denied this saying "his rehabilitation was without foundation".

In 2003, John Paul II reiterated that "there is no place in the priesthood and religious life for those who would harm the young."[345] In April 2003, a three-day conference was held, titled "Abuse of Children and Young People by Catholic Priests and Religious", where eight non-Catholic psychiatric experts were invited to speak to near all Vatican dicasteries' representatives. The panel of experts overwhelmingly opposed implementation of policies of "zero-tolerance" such as was proposed by the US Conference of Catholic Bishops. One expert called such policies a "case of overkill" since they do not permit flexibility to allow for differences among individual cases.[356]

In 2004, John Paul II recalled Bernard Francis Law to be Archpriest of the Papal Basilica of Saint Mary Major in Rome. Law had previously resigned as archbishop of Boston in 2002 in response to the Casos de abuso sexual na Igreja Católica after Church documents were revealed that suggested he had covered up sexual abuse committed by priests in his archdiocese.[357] Law resigned from this position in November 2011.[353]

John Paul II was a firm supporter of the Legião de Cristo, and in 1998 discontinued investigations into sexual misconduct by its leader Marcial Maciel, who in 2005 resigned his leadership and was later requested by the Vatican to withdraw from his ministry. However, Maciel's trial began in 2004 during the pontificate of John Paul II, but the Pope died before it ended and the conclusions were known.[358]

On November 10, 2020, the Vatican published a report which found that John Paul II learned of allegations of sexual impropriety against former cardinal Theodore McCarrick, who at time was serving as Archbishop of Newark, through a 1999 letter from Cardinal John O'Connor warning him that appointing McCarrick to be Archbishop of Washington D.C., a position which had recently been opened, would be a mistake. John Paul II ordered an investigation, which stalled when three of the four bishops tasked with investigating claims allegedly brought back "inaccurate or incomplete information." John Paul II planned on not giving McCarrick the appointment anyway, but relented and gave him the appointment after McCarrick wrote a letter of denial. He created McCarrick a cardinal in 2001. McCarrick would eventually be laicized after allegations surfaced that he abused minors.[359][360] George Weigel, a biographer of John Paul II, defended the pope's actions as follows: "Theodore McCarrick fooled a lot of people ... and he deceived John Paul II in a way that is laid out in almost biblical fashion in [the Vatican's] report."[361]

Controvérsias da Opus Dei

John Paul II was criticised for his support of the Opus Dei prelature and the 2002 canonisation of its founder, Josemaría Escrivá, whom he called "the saint of ordinary life".[362][363] Other movements and religious organisations of the Church went decidedly under his wing Legião de Cristo, a Caminho Neocatecumenal, Schoenstatt, a movimento carismático, etc. And he was accused repeatedly of taking a soft hand with them, especially in the case of Marcial Maciel, founder of the Legion of Christ.[364]

In 1984 John Paul II appointed Joaquín Navarro-Valls, a member of Opus Dei, as Director of the Sala de Imprensa do Vaticano. An Opus Dei spokesman said that "the influence of Opus Dei in the Vatican has been exaggerated".[365] Of the nearly 200 cardinals in the Catholic Church, only two are known to be members of Opus Dei.[366]

Escândalo Banco Ambrosiano

Pope John Paul was alleged to have links with Banco Ambrosiano, an Italian bank that collapsed in 1982.[192] At the centre of the bank's failure was its chairman, Roberto Calvi, and his membership in the illegal Loja Maçônica Propaganda Due (também conhecido como P2). The Vatican Bank was Banco Ambrosiano's main shareholder, and the death of Papa João Paulo I in 1978 is rumoured to be linked to the Ambrosiano scandal.[193]

Calvi, often referred to as "God's Banker", was also involved with the Vatican Bank, Istituto per le Opere di Religione, and was close to Bishop Paul Marcinkus, o presidente do banco. Ambrosiano também forneceu fundos para partidos políticos na Itália, e para ambos Somoza dictatorship in Nicaragua and its Sandinista opposition. It has been widely alleged that the Vatican Bank provided money for Solidariedade na Polônia.[192][193]

Calvi used his complex network of overseas banks and companies to move money out of Italy, to inflate share prices, and to arrange massive unsecured loans. Em 1978, o Banco da itália produced a report on Ambrosiano that predicted future disaster.[193] On 5 June 1982, two weeks before the collapse of Banco Ambrosiano, Calvi had written a letter of warning to Pope John Paul II, stating that such a forthcoming event would "provoke a catastrophe of unimaginable proportions in which the Church will suffer the gravest damage".[367] On 18 June 1982 Calvi's body was found hanging from scaffolding beneath Ponte Blackfriars in the financial district of London. Calvi's clothing was stuffed with bricks, and contained cash valued at US$14,000, in three different currencies.[368]

Problemas com tradicionalistas

In addition to all the criticism from those demanding modernisation, some Católicos tradicionalistas denounced him as well. These issues included demanding a return to the Missa Tridentina[369] and repudiation of the reforms instituted after the Second Vatican Council, such as the use of the vernacular language in the formerly Latin Rito Romano Massa, ecumenismo, and the principle of liberdade religiosa.[370] In 1988, the controversial traditionalist Archbishop Marcel Lefebvre, founder of the Society of St. Pius X (1970), was excomungado under John Paul II because of the unapproved ordination of four bishops, which Cardinal Ratzinger called a "schismatic act".[371]

o World Day of Prayer for Peace,[372] with a meeting in Assisi, Italy, in 1986, in which the pope prayed only with the Christians,[373] was criticised for giving the impression that sincretismo e indiferentismo were openly embraced by the Papal Magisterium. When a second 'Day of Prayer for Peace in the World'[374] was held, in 2002, it was condemned as confusing the laity and compromising to false religions. Likewise criticised was his kissing[375] of the Qur'an in Damascus, Syria, on one of his travels on 6 May 2001. His call for religious freedom was not always supported; bishops like Antônio de Castro Mayer promovido tolerância religiosa, but at the same time rejected the Vatican II principle of religious liberty as being liberalista and already condemned by Pope Pius IX in his Syllabus errorum (1864) and at the Concílio Vaticano I.[376]

Religião e AIDS

João Paulo II manteve a tradição de defender a "Cultura da vida" e, em solidariedade com Papa Paulo VIde Humanae Vitae rejeitou o controle artificial da natalidade, mesmo no uso de preservativos para prevenir a propagação da AIDS.[343] Os críticos dizem que famílias numerosas são causadas pela falta de métodos anticoncepcionais e agravam Terceiro Mundo pobreza e problemas como crianças de rua na América do Sul. João Paulo II argumentou que a forma adequada de prevenir a propagação da AIDS não eram os preservativos, mas sim "a prática correta da sexualidade, que pressupõe castidade e fidelidade".[343] O enfoque do ponto de vista de João Paulo II é que a necessidade de controle artificial da natalidade é em si mesma artificial, e que o princípio de respeitar a sacralidade da vida não deve ser despedaçado para alcançar o bem de prevenir a AIDS.

Programas sociais

Houve fortes críticas ao papa pela polêmica em torno do alegado uso de programas sociais de caridade como meio de converter pessoas no Terceiro Mundo ao catolicismo.[377][378] O papa criou um alvoroço no subcontinente indiano quando ele sugeriu que uma grande colheita de fé seria testemunhada no subcontinente no terceiro milênio cristão.[379]

Ditaduras na América Latina

John Paul visitou General Augusto Pinochet, Chilegovernante militar de. De acordo com United Press International, "O Papa João Paulo II pregou a necessidade de mudança pacífica e maior participação em todo o Chile ... mas evitou o confronto direto com o regime militar do general Augusto Pinochet ... decepcionando os oponentes de Pinochet que esperavam que o papa condenasse publicamente o regime e abençoe sua campanha pelo retorno à democracia. "[380]

John Paul endossou Pío Cardeal Laghi, que os críticos dizem apoiar o "Guerra Suja"na Argentina e mantinha relações amistosas com os generais argentinos do ditadura militar, jogando partidas de tênis regulares com o representante da Marinha na junta, o almirante Emilio Eduardo Massera.[381][382][383][384]

Ian Paisley

Em 1988, quando o Papa João Paulo II estava discursando no Parlamento Europeu, Ian Paisley, o líder do Partido Democrático Unionista e Moderador do Igreja Presbiteriana Gratuita do Ulster, gritou "Eu te denuncio como o anticristo!"[385][386] e ergueu uma faixa vermelha onde se lia "Papa João Paulo II ANTICRISTO". Otto von Habsburg (o último Príncipe herdeiro da Áustria-Hungria), a MEP para a Alemanha, arrebatou a bandeira de Paisley, rasgou-a e, juntamente com outros deputados, ajudou a expulsá-lo da câmara.[385][387][388][389][390] O papa continuou com seu discurso depois que Paisley foi expulso.[387][391][392]

Aparições de Medjgorje

Uma série de citações sobre o aparições de Međugorje, na Bósnia e Herzegovina, foram atribuídos a João Paulo II.[393] Em 1998, quando um certo alemão reuniu várias declarações supostamente feitas pelo papa e pelo cardeal Ratzinger e as encaminhou ao Vaticano na forma de um memorando, Ratzinger respondeu por escrito em 22 de julho de 1998: "A única coisa que posso dizer sobre declarações sobre Međugorje atribuída ao Santo Padre e a mim é que eles são uma invenção completa. "(Frei Erfunden).[394][395] Cláusulas semelhantes também foram repreendidas pela Secretaria de Estado do Vaticano.[396]

Controvérsia da beatificação

Algum católico teólogos discordou do apelo à beatificação de João Paulo II. Onze teólogos dissidentes, incluindo jesuíta professor José María Castillo e teólogo italiano Giovanni Franzoni, disse que sua postura contra a contracepção e a ordenação de mulheres, bem como os escândalos da Igreja durante seu pontificado, apresentavam "fatos que, segundo suas consciências e convicções, deveriam constituir um obstáculo à beatificação".[397] Alguns católicos tradicionalistas se opuseram à sua beatificação e canonização por seus pontos de vista sobre a liturgia e a participação na oração com os inimigos da Igreja, hereges e não-cristãos.[398]

Vida pessoal

Vídeo externo
ícone de vídeo Apresentação de Carl Bernstein em Sua Santidade: João Paulo II e a história oculta de nosso tempo, 24 de setembro de 1996, C-SPAN

Karol Wojtyła era um Cracovia futebol torcedor da equipe (clube aposentado nº 1 em sua homenagem).[399]Tendo ele próprio jogado como guarda-redes, João Paulo II era adepto do inglês futebol equipe Liverpool, onde seu compatriota Jerzy Dudek jogado na mesma posição.[400]

Em 1973, quando ainda era o arcebispo de Cracóvia, Karol Wojtyła fez amizade com um polonês, mais tarde americano filósofo, Anna-Teresa Tymieniecka. A amizade de trinta e dois anos (e ocasional colaboração acadêmica) durou até sua morte.[81][82][83] Ela serviu como anfitriã quando ele visitou a Nova Inglaterra em 1976 e as fotos os mostram juntos em viagens de esqui e acampamento.[83] As cartas que ele escreveu para ela faziam parte de uma coleção de documentos vendidos pela propriedade de Tymieniecka em 2008 para o Biblioteca Nacional da Polônia.[83] De acordo com a BBC, a biblioteca inicialmente manteve as cartas longe do público, em parte por causa do caminho de João Paulo para a santidade, mas um oficial da biblioteca anunciou em fevereiro de 2016 que as cartas seriam tornadas públicas.[83][401] Em fevereiro de 2016, o programa de documentários da BBC Panorama relataram que João Paulo II aparentemente teve uma "relação estreita" com o filósofo nascido na Polônia.[83][84] A dupla trocou cartas pessoais ao longo de 30 anos, e Stourton acredita que Tymieniecka confessou seu amor por Wojtyła.[273][402] O Vaticano descreveu o documentário como "mais fumaça do que espelhos", e Tymieniecka negou estar envolvido com João Paulo II.[403][404]

Escritoras Carl Bernstein, o veterano jornalista investigativo do Escândalo Watergatee o especialista do Vaticano Marco Politi foram os primeiros jornalistas a falar com Anna-Teresa Tymieniecka na década de 1990 sobre sua importância na vida de João Paulo II. Eles a entrevistaram e dedicaram 20 páginas a ela em seu livro de 1996 Sua Santidade.[273][274][405] Bernstein e Politi até perguntaram se ela já havia desenvolvido algum relacionamento amoroso com João Paulo II, "por mais unilateral que tenha sido". Ela respondeu: "Não, nunca me apaixonei pelo cardeal. Como poderia me apaixonar por um clérigo de meia-idade? Além disso, sou uma mulher casada."[273][274]

Veja também

Pessoas

Referências

Notas

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Fontes

Bibliografia

Leitura adicional

links externos

Títulos da igreja católica
Precedido por
Eugeniusz Baziak, como administrador apostólico de Cracóvia
Arcebispo de Cracóvia
13 de janeiro de 1964 - 16 de outubro de 1978
Sucedido por
Franciszek Macharski
Precedido por
João paulo i
Papa
16 de outubro de 1978 - 2 de abril de 2005
Sucedido por
Bento XVI